Валид Фарес - Революция грядет: борьба за свободу на Ближнем Востоке

Через год после этого, во время государственного праздника Анвар Садат был убит джихадистами.

Копты – прямые потомки древних египтян, живших при фараонах. В древнеегипетской цивилизации этот народ был тем же, чем майя и инки для доколумбовых цивилизаций Центральной Америки. Хамиты-копты приходятся отдаленными родственниками берберов Северной Африки. Слово копт, или гипт, ассоциируется со словом Египет (Eh Gypt, что буквально означает «страна коптов»). Копты приняли христианство от св. Марка, проповедовавшего в Александрии. До арабского завоевания долины Нила египетская коптская культура существовала при Византийской империи. Как и для других древних народов Среднего Востока, экспансия Халифата в Египет имела исторические последствия для идентичности и суверенитета коптов. Хотя нынешний кризис, переживаемый коптами, связан с отсутствием демократии и подавлением свобод в Египте, копты считают, что в основе проблем, связанных с их идентичностью, лежат события середины VII в. Такая позиция удивительным образом соответствует позиции других национально-освободительных движений на Среднем Востоке.

В 639 г. н. э. войска Халифата под предводительством Амра ибн аль-Аса вторглись в Египет. Разгромив византийцев в нескольких сражениях, арабы брали один египетский город за другим. Христиане-копты получили статус дхимми . Постепенно многие копты перешли в ислам и подверглись арабизации, но значительная часть коптов сохранила свою изначальную культуру. В конце VII в. местное население поднимало разрозненные восстания против арабских правителей Египта.

В отличие от ливанских христиан, живших в горном анклаве, который они и превратили в родину, где ожидали падения Османской империи, коптам, живущим на равнинах Египта, не оставалось ничего другого, как подчиняться всем, кто бы ни правил долиной Нила. Со временем произошло разрушение культуры, коптским языком стали пользоваться только в церкви.

В XIX в. две интервенции европейских держав оживили сокращавшуюся коптскую общину и вернули ее на национальную арену. Первым был поход Наполеона против мамлюков, господствовавших в Египте от имени турок-османов. Кампания продолжалась с 1798 по 1801 г. Французы заново «открыли» египетских коптов и использовали их как переводчиков. После ухода французов копты снова подверглись гонениям, продолжавшимся до оккупации Египта англичанами в 1882 г. Арабские националисты и исламисты рассматривают эпоху британского колониализма как период западной оккупации, хотя доарабские местные этнические группы воспринимали его как время облегчения гнета.

С конца XIX в. до середины ХХ в. египетские копты восстанавливали свои социальные, экономические и политические позиции. Впервые с VII в. копт-христианин Бутрос Гали, дед Бутроса Бутроса Гали, бывшего Генерального секретаря ООН, занял пост главного управляющего страны и занимал эту должность с 1908 по 1910 г., когда его убили.

После окончания Первой мировой войны копты стали свидетелями возникновения в своей среде двух тенденций. Ключевая группа коптов-националистов видела в крушении Османского султаната историческую возможность для восстановления родины коптов, основываясь на «Четырнадцати принципах» президента США Вудро Вильсона, которые дали право на самоопределение многим народам Европы. Движение коптов-националистов стремилось к созданию коптского государства в Верхнем Египте. Другое коптское движение, возглавляемое преимущественно растущим деловым сообществом и представителями высшего класса, предпочитало в союзе с умеренными и патриотическими элементами арабского мусульманского большинства строить в Египте современное государство, пусть и в форме конституционной монархии. Партия «Вафд», крупнейшая политическая партия Египта в то время, во главе которой стоял Саад Заглул, выступала и против монархии, и против британского владычества. «Вафд», которую многие коптские интеллектуалы считали либеральной партией, была самой мощной альтернативой «Братьям-мусульманам», представлявшим реальную угрозу для египетских христиан. Коптская элита, которая в 1920–1930 гг. находилась под защитой британцев, понимала, что коптское государство – это недостижимая мечта, и отдала предпочтение возможному демократическому Египту как альтернативе Халифату, который в случае своего прихода к власти намерены были возродить «Братья-мусульмане».

Усилившиеся в начале ХХ в. благодаря светскому и религиозному образованию, египетские копты увеличились численно, британский колониальный режим и конституционная монархия стали привлекать их на государственную службу. Тем временем Египет в целом претерпевал глубокие политические и социальные изменения. С уходом британских колонизаторов в 1922 г. арабские националисты и «братья-мусульмане» возобновили давление на коптов и вообще на египетских либералов, особенно на тех, кто работал в государственных учреждениях. Коррупция, господствовавшая там, вызвала антиправительственные выступления. Арабские националисты и исламисты, используя поражение египетской армии в первой арабо-израильской войне 1948 г., развязали беспощадную борьбу с правительством короля Фарука. В 1952 г. в результате государственного переворота «свободных офицеров», представлявших служивших в вооруженных силах националистов и исламистов (их лидером был Мохаммед Нагиб), король был свергнут.

На протяжении двух лет после «революционного переворота» в Египте сохранялась двойственная ситуация. С одной стороны, в стране действовало несколько политических партий (это было «иллюстрацией» того, что падение монархии принесло стране свободу, и в ней происходит становление либеральной системы), а с другой – убежденные арабские националисты под руководством полковника Гамаля Абдель Насера вовсю готовили заговор с целью свержения Нагиба и ликвидации зачатков либерализма.

В это время коптское движение, возглавляемое юристом Ибрагимом Хилялем, провозгласило создание первой коптской политической партии, «Хизб аль-Умма аль-Кубтийя» (Партия коптского народа»), которая начала открыто вербовать сторонников. Хиляль стал политическим лидером крупнейшего этнического меньшинства в регионе. По численности его партия обошла партию «Катаиб» ливанских христиан 1.

В 1954 г. Насер и его сторонники осуществили государственный переворот, свергли Нагиба и провозгласили в Египте Арабскую социалистическую республику. Все партии и движения, не присягнувшие на верность панарабской идее и лидерам панарабизма (в число таких движений попали и «Братья-мусульмане»), были запрещены. По стране проходили облавы на монархистов, либералов, демократов, настроенных против Насера консерваторов и, несмотря на дружбу Насера с СССР, даже на коммунистов. Противники Насера либо попадали в тюрьму, либо вынуждены были бежать из страны. Коптская партия была распущена, а ее руководители – арестованы. Позднее Хиляля выпустили из заточения, но он никогда больше не принимал активного участия в политике. Из Египта в США и другие страны Запада эмигрировало много молодых коптов. Среди них были Селим Нагуиб, который позднее возглавил движение коптов Канады, Шавки Карас, поселившийся в США, а позднее и Луис Руфайль, перебравшийся в Ливан.