Артур Вейгалл - История фараонов. Правящие династии Раннего, Древнего и Среднего царств Египта. 3000–1800 гг. до нашей эры

У нас есть важное доказательство, что в тот период Египет начал ощущать свою силу. Далеко в Синайской пустыне в Вади-Магхара на скале высоко над долиной были найдены тщательно выполненные изображения царя. Дважды он показан в белой короне Верхней земли и один раз в красной короне Дельты. Он изображен наносящим удар вождю кочевников. Позади царя стоит «командующий армией». Благодаря ему фараон добился успеха в этой отдаленной пустынной местности и получил контроль над горами, где находились знаменитые медные рудники, которые египтяне столь активно разрабатывали позднее. Манефон сообщает, что во времена правления этого фараона Египет поразил ужасный мор, однако нет никаких доказательств, подтверждающих это утверждение. Возможно, эти сведения связаны с неправильным прочтением царского имени Сокола Мерхет как Семерхет, что могло значить «Вызывающий болезнь в теле». Записи о его правлении на Каирском фрагменте летописи слишком сильно разрушены, чтобы снабдить нас информацией. Однако мы все же можем прочесть, что он праздновал «Служения Ладье Сокола» каждый второй год и что на третьем году царствования отмечался праздник Рождения Анубиса. Когда фараон умер, его погребли рядом с предками в царском некрополе Тиниса. Гробница представляла собой выложенную кирпичом яму довольно большого размера, куда вел наклонный коридор. Дно было выложено бревнами, на которые была поставлена внутренняя деревянная погребальная камера. Вокруг гробницы было найдено около 72 могил, расположенных в два ряда. Над усыпальницей стояла царская стела, которая в настоящее время хранится в Каирском музее.

Восьмого, и последнего, фараона манефоновской Первой династии звали Биэнт(ес) или Биэнех(ес), и это имя происходит от царского имени «Дважды Господина» Бинедж или Бинес. Я считаю, что его имя Сокола читалось как Беху, хотя обычно его читают как Каа. Саккарский список признает его законным правителем Верхнего и Нижнего Египта, хотя предыдущего фараона составители таковым не считали. Следовательно, мы можем предположить, что он был сыном Миэби, которому помешал взойти на трон узурпатор Се-мемпсе. Правление нового царя длилось 28 лет, и династия угасла с его смертью. Он был похоронен рядом со своими предками в царском некрополе Тиниса. Его гробница во многом напоминает усыпальницы его предшественников: выложенная кирпичом яма, в которой построили деревянную погребальную камеру. Вокруг нее было найдено всего 24 могилы, то есть значительно меньше, чем ранее. Это наводит на мысль, что он обладал не слишком большой властью. Тем не менее похоже, что династия угасла скорее из-за отсутствия наследника, чем вследствие какого-то несчастья, хотя египтяне, которые всегда были склонны к интригам и восстаниям и готовы воспользоваться слабостью правительства, могли в данном случае (как и во многих других) проявить свои национальные черты и потребовать нового фараона и новую династию. И все же этого царя почитали позднее, и спустя пять столетий после его смерти существовали жрецы, служившие в посвященном его духу храме.

Борьба между «сторонниками Сета» и «приверженцами Сокола» продолжалась, и мы увидим, что она снова стала еще более жестокой спустя несколько лет.

Изучая период Второй династии, мы сталкиваемся с одной из самых сложных проблем египетской истории. Удивительно, что ей уделяли так мало внимания. Работая над данной короткой главой, я убедился, что эта эпоха требует более пристального изучения, поскольку в те времена происходили серьезные столкновения между различными религиозными группами. Вторая династия, которая, как мы сейчас увидим, на самом деле представляла собой скорее две династии, стала своего рода плавильным котлом, откуда в конечном итоге и появился тот особый компромисс противоречивших друг другу жреческих интересов, характерных для египетской религии в дальнейшем. Несомненно, это был период ожесточенной борьбы, однако из-за недостатка источников трудно понять, что же произошло на самом деле.

И Туринский папирус, и Манефон сходятся в том, что данная династия состояла из 9 царей, но порядок царствований у них отличается. Как я доказал в первой главе, Туринский папирус является источником, заслуживающим доверия, и мы должны здесь считаться с его сведениями. Последовательность царей в нем такова: 1) [Нечер]бау, 2) [Ка]ка[у], 3) Бинечер, 4) отсутствует (Уаджнес), 5) Сенди, 6) Неферка[ра], 7) Неферкасокар, 8) Худжефи и 9) Джеджи. У второго фараона Какау другое имя было Небра, и здесь мы впервые в египетской истории встречаем включение имени Ра (солнечного бога Гелиополя) в царское имя. Таким образом, его правление, видимо, отмечало выдвижение на первый план религиозной доктрины этого древнего города. Однако главным событием царствования следующего фараона Бинечера стала война, которую он в качестве царя-Сокола вел против объединившихся группировок гелиопольского Ра и омбосского Сета. Эта кампания закончилась полным поражением почитателей Ра и Сета. Однако новый правитель Уаджнес объявил себя царем «народа Сета» (этот титул никогда прежде не использовался в такой форме). Шестой фараон Неферкара, как можно судить по включению имени Ра в его имя, несомненно, был выходцем из Гелиополя. Мы увидим, что жители Верхнего Египта не признали его и пропустили его имя в Абидосском списке. Имя седьмого фараона Неферкасокара здесь также отсутствует. Он, безусловно, был мемфисским царем, поскольку Сокар являлся богом-покровителем некрополя этого города. Второе имя восьмого фараона Худжефи было Кара. Следовательно, он опять-таки был почитателем гелиопольского Ра, и его имя не значилось в Абидосском списке. С другой стороны, о девятом фараоне Джеджи известно, что он был южным царем-Соколом, который провел победоносную войну против правителей Мемфиса и провозгласил себя, подобно Уаджнесу, царем «народа Сета». Его преемник стал основателем Третьей династии в Мемфисе, и с его воцарением волнения прекратились. Следовательно, мы явно имеем дело не с одной династией, а с правителями, чьи возвышения и падения были связаны с группировками, которые их поддерживали. В этот период произошли по меньшей мере две страшных гражданских войны.

Позвольте напомнить о географическом положении этих соперничающих группировок. Первые фараоны Первой династии изначально были царями-Соколами – завоевателями, пришедшими с юга и обосновавшимися на западном берегу Нила в Мемфисе. Этот город располагался немного выше по течению, чем современный Каир, находящийся на восточном берегу Нила. Однако этих царей продолжали хоронить в месте почитания Осириса – Тинисе. Этот город был столицей их предков и располагался в Верхнем Египте недалеко от Абидоса. Возможно, этих царей короновали в Нехене (Иераконполе), который находился южнее и в до-фараоновскую эпоху был родным городом «народа Соколов». Недалеко от Тиниса на юг простиралась область, где жили почитатели Сета, которые, видимо, расселились по всему Верхнему Египту и Фаюму и воевали с поклоняющимися Осирису жителями Тиниса, время от времени заключая перемирие на несколько лет. Однако Мемфис, некогда бывший одной из столиц царей-Тростников, превратился в огромный центр, где почитали богов Птаха и Сокара. На другом берегу Нила в нескольких милях к северу (за современным Каиром) находился Он (Гелиополь), где поклонялись солнечному богу Ра. Однако в те времена этот город еще не играл важной роли в египетской истории. И наконец, была еще Дельта, или Нижний Египет, где некогда правили независимые цари-Осы. Однако к тому времени эта часть государства признавала власть мемфисских царей, за исключением некоторых поклонявшихся Сету племен, живших в окрестностях озера Манзала.