Жан Веркуттер - Ранние цивилизации Ближнего Востока. История возникновения и развития древнейших государств на земле

Шумеры создали произведения, относящиеся к целому ряду разнообразных литературных жанров: эпические и дидактические поэмы, диспуты, элегии, гимны богам, обожествленным царям и в честь храмов, заклинания и сборники поговорок. И это лишь основные жанры. Параллельно зародилась и развивалась аккадская литература, достигшая в старовавилонский период наивысшего расцвета. Цари Аккада сделали много для того, чтобы аккадский язык стал письменным. В старовавилонский период на нем начали писать литературные произведения, по качеству и глубине не уступавшие шумерским. Авторы, писавшие на аккадском, позаимствовали многие жанры, использовавшиеся шумерами: мифы, эпос, гимны богам, написанные в форме гимнов вступ ления и заключения к сборникам законов. Некоторые жанры (например, гимны обожествленным царям) были забыты, другие (пророчества), как уже было сказано выше, наоборот, изобретены. Однако, говоря о шумерском и аккадском литературном наследии, мы должны различать произведения, основанные на фольклоре аккадцев, адаптированные сочинения, написанные на основе шумерских образцов, и переводы с шумерского языка. Наиболее удачным примером произведения, написанного на основе шумерской традиции, является выдающийся аккадский «Эпос о Гильгамеше». Шумеры придумали несколько не связанных друг с другом поэм, посвященных полубогу, правившему в Уруке: «Гильгамеш и Хумбаба» (поход в страну кедровых гор, убийство чудовища Хумбабы, рубка посвященного Энлилю кедра), «Гильгамеш, Энкиду и нижний мир» (царь сталкивается со смертью), «Гильгамеш и небесный бык», «Гильгамеш и царь Киша Агга». Придумывая собственные поэмы о Гильгамеше, аккадцы исходили из новой концепции, связанной с поиском человеком вечной жизни. В старовавилонский период появились только отдельные части этого цикла, которые впоследствии, в средневавилонскую эпоху, превратятся в настоящий шедевр – «Эпос о Гильгамеше».

Как и в случае с вавилонской политикой, мы ничего не знаем о том, что представляла собой литература Вавилонии после смерти царя Самсу-дитаны. Литературную традицию старовавилонского периода отделяют от литературы второй половины 2-го тыс. до н. э. «темные века».

Картина, сформировавшаяся по окончании этих «темных веков», в XV и последующих веках до н. э., настолько отличается от характерной для старовавилонского периода, что мы можем предположить, будто она стала результатом каких-то революционных изменений в политической и интеллектуальной жизни Вавилонии, столь же глубоких, как те, которые были вызваны приходом амореев. Эти перемены будут описаны в следующей главе данной книги. Сейчас, чтобы подвести итоги, нам необходимо обратить внимание на следующий факт: взаимодействие политических сил на территории всего Плодородного полумесяца, которое мы описывали, основываясь на письменных источниках, обнаруженных в архиве Мари, определило всю историю этого региона во второй половине 2-го тыс. до н. э. Вавилония, Элам, государства хурритов, Хеттская держава – все они приняли в этом участие. Впервые (и последствия данного события невозможно переоценить) в истории Западной Азии принял участие Египет. Говоря о событиях, происходивших на протяжении раннединастического периода, времени существования Аккадской державы, государства, которым правили представители III династии Ура, и старовавилонской эпохи, историки вынуждены принимать «вавилоноцентристскую» точку зрения. Однако, изучая историю более позднего периода, исследователь может расширить свои представления о происходивших тогда событиях. Кажется, будто он достиг вершины горы и теперь способен увидеть целый мир – тот, который называется древним Ближним Востоком.

В письменных источниках конца 4-го – начала 3-го тыс. до н. э. Египет предстает перед нами в том виде, в котором он впоследствии просуществовал на протяжении еще более чем трех тысячелетий. К тому времени уже сформировались все составляющие египетской цивилизации. Поэтому история данного региона в течение предыдущего периода крайне важна для историков. Именно на протяжении этой додинастической эпохи формировались язык, письменность, религия, общественное устройство и искусство Египта и осуществ лялась подготовка к превращению долины Нила в единое государство.

К сожалению, мы очень мало знаем об этом периоде истории Египта и можем (причем с большим трудом) лишь прослеживать общие тенденции развития долины Нила в доисторические времена. В нашем распоряжении имеются источники, которые позволяют пролить свет на события, происходившие ближе к концу этой эпохи, и относятся к двум типам: археологические (результаты раскопок в долине Нила) и письменные, переписанные и собранные самими египтянами через много лет – около 2300 г. до н. э.

Говоря о более ранних временах, мы вынуждены опираться только на данные археологии и делать на их основании весьма умозрительные выводы.

В свете вышесказанного нам следует разделить историю Египта этой эпохи на три этапа:

1) поздний палеолит – мезолит (±8000–±5000 гг. до н. э.);

2) эпоха неолита (±5000–±3800 гг. до н. э.);

3) додинастический период истории Египта (±3800–±3000 гг. до н. э.).

Очевидно, что переход жителей долины Нила к земледелию положил начало формирования цивилизации в Египте. Известно, что люди стали им заниматься в эпоху неолита. С их первобытного общества и начинается истинная история Древнего Египта. Все, что было до того, является лишь прологом.

Эпоху египетского палеолита, как и в Европе, можно разделить на несколько этапов, основываясь на археологических данных. В Верхнем Египте, особенно в местности вокруг Фив, на высоких террасах, которые некогда были берегами Нила, можно обнаружить слои нижнего и среднего палеолита; в дельте, в первую очередь в ее южной части, – в толстых, богатых на находки слоях в Аббассии, недалеко от Каира; в оазисах Западной пустыни, таких как Харга. В долине Нила были обнаружены орудия труда дошелльского, шелльского и ашельского периодов эпохи нижнего палеолита, а также выполненные в технике леваллуа (прежде их считали мустьерскими) инструменты, датируемые средним палеолитом. Эти различные «производства», как и в Европе, существовали на протяжении очень длительного периода, хотя находки, сделанные в Египте, могли быть созданы не одновременно со своими европейскими «собратьями».

В Египте, особенно в Верхнем, в Фаюме и южной части Дельты, были обнаружены все характерные для эпохи верхнего палеолита слои, причем как более ранние (атерийские и себильские), так и более поздние (ориньякские, солютрейские и мадленские Европы, которые, очевидно, соответствуют египетским себильской II и капсийской культурам). До начала эпохи мезолита просуществовала следующая, хелуанская культура. В тот период климат Египта стал постепенно меняться, делаясь все более засушливым. И африканские первобытные культуры, которые до тех пор походили на своих европейских «собратьев», начали приобретать своеобразие. В Ком-Омбо, что в Верхнем Египте, изготавливали примечательные орудия труда себильской II культуры, для которых, подобно артефактам из Хелуана, что вблизи современного Каира, характерны весьма специфические черты, но в целом они походят на аналогичные изделия из Европы.