Жан Веркуттер - Ранние цивилизации Ближнего Востока. История возникновения и развития древнейших государств на земле

Таким образом, мы мало знаем о событиях, происходивших на протяжении двух столетий, в течение которых Египтом правили представители IV династии. Судя по находкам, сделанным в Нубии в 1962 г., преемники Снофру унаследовали его интерес к походам на юг. Они захватили Бухен, располагавшийся рядом с современной Вади-Хальфой. Вполне вероятно, что они отправлялись в походы и в Азию, так как гораздо больше, чем Снофру, нуждались в строительном лесе, добыть который можно было только там. По крайней мере часть древесины кедра, использованной для сооружения погребальной ладьи Хеопса, была привезена из Ливана. На Синайский полуостров, в Западную и Восточную пустыни регулярно организовывались походы, целью которых являлась добыча сырья, руды и камня, необходимых царским мастерским. К примеру, статуя, на которой изображен сидящий Хефрен и которая хранится в Каирском музее, была вырезана из цельного блока гнейсового диорита, привезенного из каменоломни, расположенной в Ливийской пустыне, примерно в 63 км от Абу-Симбела. Мы не знаем, как представители династии относились к ливийцам, но они были способны если не контролировать это племя, то сдерживать его в пределах его собственной территории.

Для периода IV династии наиболее характерны два явления: совершенствование царской администрации и потрясающе высокий уровень, которого достигло древнеегипетское искусство. Как было сказано выше, помимо царских гробниц, стали появляться и частные, меньшие по размеру, но содержащие в себе не менее выдающиеся произведения искусства – рельефы и росписи, статуи царевичей, царевен, высокопоставленных сановников. Правда, в гробницах последних художники ограничивались изображениями подношений и погребальной трапезы. Однако именно в них впервые появились сцены повседневной жизни, столь характерные для мастаб эпохи V династии. В гробнице царицы Хетепхерес, супруги Снофру и матери Хеопса, были найдены произведения искусства малых форм, свидетельствующие о непревзойденном мастерстве людей, создавших их, и о наличии у них тонкого художественного вкуса. Египетским мастерам, жившим в более позднее время, возможно, удавалось приблизиться к этим произведениям искусства, но они так и не сумели создать нечто более совершенное.

Как уже говорилось выше, мы не знаем о количестве представителей IV династии, их личностях, продолжительности царствования каждого из них и порядке, в котором они вступали на престол, а также о многом другом, что могло бы показаться нам интересным. Ситуация с девятью представителями V династии проще. Последовательность их царствований и продолжительность правления каждого из них приведены в таблице.

Цифры, приведенные в труде Манефона, в сравнении с данными, содержащимися в Туринском папирусе и в более ранних источниках, кажутся несколько преувеличенными. Принимая во внимание тот факт, что в Туринском папирусе отсутствуют две даты и некоторые указанные в нем сроки выглядят слишком короткими, мы можем предположить, что все представители династии правили Египтом на протяжении примерно 130 лет (ориентировочно 2480–2350 до н. э.).

Судя по имеющимся в нашем распоряжении источникам, первый представитель V династии взошел на престол сразу же после смерти своего предшественника. Более того, Усеркаф происходил из младшей ветви семейства Хеопса, то есть был потомком Джедефра. Он также подтвердил свое право занимать престол, женившись на представительнице старшей ветви семейства – дочери Микерина. При этом смена династий произошла почти так же, как и в прошлый раз.

Тем не менее в источнике конца Среднего царства (папирусе Весткар) это событие описано совершенно по-другому: в правление Хеопса бог Ра сам стал отцом первых трех представителей V династии. Их матерью была Реджедет, супруга жреца этого бога из Гелиополя. Конечно, этот рассказ – чистой воды вымысел, однако он представляет для нас определенный интерес, так как в нем содержится упоминание о том огромном значении, которое придавали богу Ра и его дочери Хатхор (а также, возможно, их жрецам) в Гелиополе в правление V династии. Именно начиная с этого времени в царской титулатуре появился эпитет «сын Ра». Таким образом, в папирусе Весткар содержится весьма интересный рассказ о происхождении данного титула.

В тексте, вырезанном на Палермском камне, говорится о том, что представители династии построили множество храмов и облагодетельствовали их богатыми подношениями и подарками. Геродот также писал о большом внимании, которое представители V династии уделяли религии.

Усеркаф построил свою пирамиду в Саккаре, рядом со ступенчатой пирамидой. Там была обнаружена прекрасно выполненная голова царской статуи. Эта пирамида, как и все построенные представителями V династии, не производит такого сильного впечатления, как расположенные в Гизе. Ее внутренняя кладка выполнена «насухо», а снаружи она облицована более тщательно обработанными каменными блоками. В результате этого лишь немногие пирамиды представителей V династии (все они были сделаны в соответствии с невысокими стандартами, «установленными» Усеркафом) устояли перед разрушительным воздействием времени. Сейчас большинство из них представляет собой бесформенные груды камня. Однако, несмотря на то что все представители династии, начиная с Усеркафа и заканчивая Исеси, вкладывали лишь малую толику имеющихся в их распоряжении средств и ресурсов в строительство собственных гробниц, каждый из них считал долгом построить храм в честь своего божественного отца – бога Ра. Пока мы не знаем, по какой причине каждый царь полагал, что это необходимо. В любом случае к концу династии они перестали строить подобные храмы – по крайней мере, Джедкара Исеси и Унас оба нарушили данную традицию.

Хотя в текстах упоминаются шесть храмов Ра, археологами были обнаружены и изучены только два из них – построенные Усеркафом и Ниусерра. В каждом из них, в большом открытом дворе, на широком пьедестале, сделанном в форме усеченной пирамиды, был установлен обелиск, несомненно являвшийся олицетворением изначального холма, поднявшегося из хаоса, когда бог солнца создавал мир. Перед обелиском стоял огромный алтарь, на котором совершались жертвоприношения. Вниз, в долину, вела мощеная дорога. Вокруг центрального двора располагались меньшие по размеру здания, где готовили жертвы и жили жрецы. За стеной, на южной стороне, была сооружена огромная ладья, которая должна была олицетворять солнечную ладью, использовавшуюся богом во время его ежедневных путешествий по небу. Стены храма были покрыты рельефами, восхвалявшими божество. На них изображены различные времена года, животные и растения, созданные творцом всего живого.