Рудигер Дальке - Проблемы сердца и органов кровообращения. Как справиться с сердечными недугами

Если такой человек, несмотря на все символы своего статуса и уверенности, время от времени чувствует себя не совсем комфортно, этого в любом случае не замечают окружающие. Внешне все должно быть безупречно, фасад должен оставаться целым, а ситуация – находиться под контролем. Тот, кто за этим строгим порядком осознает свой страх перед внутренним хаосом закабаленных внешним регламентом собственных чувств, за волшебной надежностью страхования – панику, а за впечатляющей любовью к порядку – страх свободной игры, опьянения и экстаза, должен быть как минимум психологом, а значит, он вряд ли страдает от навязчивых состояний. В конце концов, предписания и законы существуют для всех, и нужно всего лишь соблюдать их. Это поможет получить всеобщее признание в нашем обществе тотального принуждения.

Так на место естественного порядка приходит порядок предписаний. Слишком много в жизни современного человека регулируется предписаниями и рецептами – от выбора лекарства до выбора профессии, от места для парковки до выбора партнера. В конце жизни предписания определяют практически все ее аспекты. Диктат поведения под давлением обстоятельств или в силу иных принуждений ведет – при внешне безупречной демократии – к своего рода внутренней диктатуре. Если распоряжения еще оставляют какую-то свободу для маневра, то законы гарантируют непоколебимую устойчивость. Со временем диктат общественных предписаний пронизывает все аспекты жизни общества и личности. От твердого характера – к укрепленной внутренней структуре. Далее путь ведет к твердому ядру устойчивой личности с соответствующим «каменным» сердцем. Как говорил Альфред Циглер, «в ананкастическом [2]мире сердце каменеет постепенно». Крайней форме общества, полностью закостеневшего под воздействием бюрократических предписаний, жестких законов и непоколебимых правил, на физиологическом уровне жизни лучше всего соответствует rigor mortis – трупное окоченение.

Разумеется, невозможно назвать точную дату начала истории сердца. Вероятно, она совпадает с датой начала истории человечества. Аналогичным образом история жизни любого человека тесно связана с развитием его собственного сердца. Один из первых органов, развивающихся у растущего эмбриона, – это сердце с его системой сосудов; именно оно с самого начала приводит в движение кровь еще не рожденного человека.

Еще наши предки, даже в те времена, когда они жили в пещерах, понимали разницу между жизнью и смертью. Эта разница основывалась на так называемых признаках жизни, которые помогали отличить спящего человека от мертвого. Наверняка важное место среди этих признаков занимали дыхание, движения, а также температура тела и кровоснабжение кожи. Однако если нашим предкам уже была известна тайна дыхания в форме движения грудной клетки, они могли знать и о сердцебиении, которое они ощущали в своей собственной груди при малейшем напряжении. В ходе своего развития, длившегося несколько тысячелетий, медицина смогла найти только еще один существенный и быстро выявляемый признак жизни – кровяное давление.

Тот факт, что значение сердца как источника жизни было известно людям в древние времена, подтверждают обычаи каннибалов и древние церемонии жертвоприношения. Когда люди поедали сердца животных и других людей, чтобы обрести силу и мужество их бывшего владельца, они исходили из представления о том, что и то, и другое находится в сердце. Также задолго до наших дней ацтеки вырезали сердца пленников и приносили их в жертву своему богу как самую драгоценную часть добычи.

Одно из первых письменных свидетельств понимания значимости сердца мы находим в эпосе о Гильгамеше, возраст которого насчитывает более 4500 лет. В этом произведении сердце связывается с божественной сущностью человека. В более древних индийских рукописях мнения о сердце более разнообразны. Согласно Ведам, сердечная чакра – Анахата – является средним из семи центров энергии и соответствует небесному городу Брахмапутре. Из этого города проистекает как духовная, так и чувственная жизнь, и он является местом, в котором можно ощутить свою связь с Божественным. Древние египтяне считали сердце домом совести, и по этой причине после смерти сердце взвешивала богиня Маат. Сердце вырезали из тела и заменяли его каменным жуком-скарабеем, который считался символом единства и бога Солнца. Этот обычай – погребение сердца как самого важного органа отдельно от тела – сохранился и до наших дней в некоторых дворянских семьях Европы, например, в роду Габсбургов. Баварский королевский дом Виттельсбахеров погребает сердца умерших членов семьи в часовне Черной Мадонны в Альтеттинге.

Древние греки считали сердце средоточием чувств и страстей, Платон называл его домом смертной души, а Аристотель – органом ощущений и душевных переживаний. Наконец, Библия говорит о сердце словами, хорошо знакомыми нам в переложении на современные языки. Многие известные крылатые фразы происходят именно оттуда. В библейской трактовке сердце однозначно является центром человека, вокруг которого сосредоточено все остальное. Можно сказать, что Библия в определенном смысле установила собственный язык сердца, о котором следует поговорить отдельно. В любом случае, наше Священное писание совпадает со священными книгами других народов в том, что сердце является домом как любви, так и ненависти, вожделения, страсти и скорби. Христианская традиция последовательно продолжает рассматривать сердце как центр человека и его спасения и даже развивает это воззрение. Сердце Иисуса становится центральным символом спасения, хорошо знакомым нам по сакральным изображениям и произведениям искусства Средиземноморского региона.

Движение сторонников Сердца Христова развилось в западных монастырях, а в восточном христианстве особую роль приобрела безмолвная Сердечная (Иисусова) молитва. Сердца святых сохраняются и почитаются как реликвии, например, сердце святой Терезы Авильской, с которым связана следующая необычная история. В своих записях Тереза рассказывает о потрясающем видении, во время которого явившийся ей ангел пронзил ее сердце пылающей золотой стрелой. После этого видения она заболела так сильно, что в течение нескольких месяцев была прикована к постели. В ее сердце, которое с 1582 года сохраняется как реликвия, кардиологи обнаружили рубец, оставшийся после инфаркта, который помогает найти медицинское объяснение ее видению, имевшему место в XVI веке.

Движение сторонников Сердца Христова достигло кульминации своего развития в XVII веке, однако его следствия сохранились до наших дней, о чем красноречиво свидетельствует, например, церковь Сакре Кёр (Сердца Христова) в Париже. В 1928 году папа Пий XI учредил праздник Сердца Христова. Кроме того, сотни молитв способствуют сохранению символики сердца до наших дней.