Кэролайн Мисс - Анатомия духа. Семь ступеней к силе и исцелению

Далее вкратце излагаются семь уроков духа, соответствующие семи чакрам (рис. 3).

Первая чакра :уроки материального мира.

Вторая чакра :уроки половой сферы, работы и сексуального влечения.

Третья чакра :уроки, связанные с эго, личностью и самоуважением.

Четвертая чакра :уроки любви, всепрощения и сострадания.

Пятая чакра :уроки воли и самовыражения.

Шестая чакра :уроки разума, интуиции, внутреннего видения и мудрости.

Седьмая чакра :уроки духовности.

Эти семь духовных уроков ведут нас к просветлению. Тем не менее, если мы игнорируем свою ответственность и не умеем осознанно относиться к этим семи духовным урокам, то их энергия может стать виной разных заболеваний. И действительно, во многих восточных духовных традициях болезнь описывается как истощение внутренней силы человека или его духа. Сходства основных духовных традиций подчеркивают универсальный человеческий опыт взаимосвязи духа и тела, болезни и исцеления.

Рассматриваемые не столько в буквальном, сколько в переносном смысле, семь христианских таинств сопоставлены с семью чакрами.

Ранняя христианская церковь установила семь таинств, или официально признанных ритуалов, которые исполнялись рукоположенными в сан священниками. Эти семь таинств были и остаются священными церемониями, когда, говоря языком христианской церкви, человеку посылаются особые символы «Благодати, или Божественной энергии». У каждого таинства есть свои символы Благодати. И хотя сегодня семь христианских таинств прежде всего ассоциируются с Римской католической церковью, другие христианские традиции тоже позаимствовали ряд таинств, таких как Крещение, Брак и Рукоположение.

Символически каждое таинство представляет собой этап облечения силой – молитвы к Божественному, чтобы Оно проникло в дух человека. Понятие «таинство» подразумевает молитвенный ритуал слияния энергии священного с душой человека. Сами таинства обладают не столько религиозным, сколько символическим смыслом, и мое упоминание о них нельзя истолковывать буквально, социологизируя взаимоотношения христианской церкви и народа.

В символическом смысле таинства подразумевают процесс развития во имя духовного роста и исцеления. Но они также изображают реальную картину нашей программы поведения в переломные моменты жизни, когда мы берем на себя личную ответственность, которая наступает вместе с духовным возмужанием. Более того, таинства – это наши обязательные активные действия помимо ритуалов, в которых мы пассивны. Они олицетворяют силы, которыми мы одаряем других и которые сами получаем от других. Возьмем, например, таинство Крещения, когда семья берет на себя материальную и духовную ответственность за ребенка, которому они дали жизнь. Как духовно зрелые люди мы испытываем себя, символически, безоговорочно и с благодарностью принимая семью, в которой появились на свет. Кроме того, в духовном смысле Крещение – это почитание себя и своей семьи, как прощение своих родных за боль, которую они причинили нам в детстве. Сила этого прощения равна силе, исцеляющей тело.

Ниже приведены семь таинств и их символический смысл.

Крещение :принятие или дарование Благодати, символизирующей благодарность за жизнь в физическом мире.

Причастие :принятие или дарование Благодати в виде «Тела Христова», символизирующего священный союз с Богом и людьми в нашей жизни.

Конфирмация :принятие или дарование Благодати, которая развивает нашу индивидуальность и поднимает самооценку.

Брак :принятие или дарование благословения, освящающего союз с собой, символ признания и уважения насущной потребности в любви и заботе о себе ради всей полноты любви к другому.

Исповедь :принятие или дарование Благодати на очищение духа от негативных помыслов.

Рукоположение :принятие или дарование Благодати, освящающей путь служения.

Соборование :принятие или дарование Благодати во избавление от «этого дела» не только перед смертью, но и в повседневной жизни, чтобы человек мог любить «здесь и сейчас».

Эти семь ступеней личного посвящения представляют изначально нам присущие силы, которые мы должны реализовать, силы, которые мы обязаны сознательно использовать и применять в борьбе с испытаниями, готовящимися нам жизнью.

Десять сфирот, или Древо Жизни, – это замысловатое каббалистическое учение, которое формировалось на протяжении веков и поразительно напоминает учения о чакрах и таинствах. В средневековой каббале десять сфирот описывают десять атрибутов Божественной природы. Поскольку шесть из них разбиты по парам, то фактически десять качеств можно разделить на семь уровней, которые часто изображают в виде перевернутого мифического Древа Жизни, чьи корни уходят в небеса. Как утверждается в произведении Дэниэля Чэнэна Мэтта «Книга Сияния – Зоар» (Paulist Press, 1983), десять сфирот – это Божественный замысел учения, согласно которому «человек создан по образу Бога» (Бытие, 1:27). Эти десять атрибутов объединяют Бога и людей, они являются духовными силами, которые нам поручено развивать и совершенствовать на протяжении всего жизненного пути.

Хотя в иудаизме Бог представлен в наиболее абстрактной форме, десять сфирот описывают фигуру Яхве настолько точно, насколько это дозволено. В отличие от других религиозных традиций, иудаизм никогда не считал своих пророков живыми воплощениями Бога. И наоборот, даже буддизм начинал свое шествие по миру с одного-единственного человека – Сиддхартхи, который распространил идею нирваны среди своих учеников, а те – среди людей на Земле. И если в буддизме не говорится об антропоморфной Божественной силе, то в индуизме есть немало богов, которые приходили на Землю, как христианский «сын Божий», чей земной срок был тридцать три года.

Десять сфирот – это атрибуты Бога, которые формируют архетип человеческой природы. У этих атрибутов двоякое толкование: они являются или сущностью Бога, или путями нашего возвращения к Нему. Каждый атрибут отражает восхождение, в котором нам открываются «имена» или «лица» Бога. Чаще всего десять атрибутов описываются как одежды Царя – одежды, которые позволяют нам смотреть прямо на Него, как источник Божественного света, на который можно смотреть не боясь ослепнуть. И есть другой образ – перевернутое дерево, символизирующее десять атрибутов, и корни этого дерева проникают глубоко в Божественную природу, возносят нас обратно на небеса через молитву, созерцание и действие. Мы обязаны совершить восхождение к нашему Божественному источнику, развивая Его десять атрибутов в себе самих.