Бхагаван Раджниш (Ошо) - Осознанность сегодня. Как сделать медитацию частью своей повседневной жизни?

Толстому снился один сон, над разгадкой которого психоаналитики различных школ бьются уже почти сто лет. Это очень странный сон – но не для меня. По моему мнению, не нужен никакой психоанализ, лишь простой здравый смысл, чтобы понять этот сон. Он повторялся каждую ночь на протяжении многих лет. Толстой каждый раз просыпался в холодном поту посреди ночи от этого сна, как от кошмара, хотя во сне не было никакой опасности.

Но если вы можете понять бессмысленность этого сна… вот в чем была проблема, которая превратилась в кошмар. Этот сон олицетворяет жизнь практически любого человека. Ни одна школа психоанализа не смогла понять, что это за сон, потому что нет никаких параллелей, нет подобных прецедентов. Этот сон был один и тот же каждую ночь: бескрайняя пустыня, куда ни посмотри, везде видна лишь пустыня… и два шагающих ботинка, в которых Толстой узнал свою обувь. Но его нет… лишь ботинки, скрипя, идут по песку. И так продолжается долго, потому что это бескрайняя пустыня. Они никогда никуда не приходят. Оглянувшись назад, Толстой может увидеть, как на многие мили тянутся следы от его ботинок, а впереди он видит, как они продолжают свое движение.

На первый взгляд, этот сон не кажется кошмарным. Но если вдуматься чуть глубже – каждый день, каждую ночь один и тот же сон об абсолютной тщетности, о том, что ты ничего не достигаешь. Кажется, что нет никакой судьбы… и в ботинках никого нет, они пусты.

Толстой рассказал о нем всем известным психоаналитикам России того времени. Никто не мог понять, что он означает, потому что нет ни одной книги, в которой был бы описан сон, имеющий хоть какое-то сходство с этим. Он совершенно уникален. Но для меня здесь не стоит вопрос никакого психоанализа. Это просто сон, который олицетворяет жизнь любого человека. Вы идете по пустыне, потому что вы не движетесь к какой-либо внутренне присущей вам цели. Вы никуда не придете. Чем дальше вы идете, тем больше отдаляетесь от себя. И чем дольше вы ищете смысл… вы обнаружите лишь предельную пустоту и ничего больше. Вот его смысл. Человека нет, идут лишь его ботинки.

В том, что вы делаете, нет вас. Вас нет в том, чем вы являетесь. Вас нет в том, что вы из себя изображаете. Это абсолютная пустота, чистое лицемерие. И это создается очень легко: скажите всем, что «такой, как есть, вы совершенно не заслуживаете даже того, чтобы существовать. Такой, как есть, вы просто уродливы, вы нелепая случайность. Такой, как есть, вы должны стыдиться самого себя, потому что в вас нет ничего, заслуживающего почета и уважения».

Естественно, каждый ребенок начинает делать то, что считается почетным. Он продолжает становиться все более и более фальшивым, все более и более ложным, он все дальше и дальше уходит от своей подлинной реальности, от своего существа – и тогда возникает страх. Всякий раз, когда появляется желание познать себя, за ним моментально следует огромный страх. Этот страх заключается в том, что если вы найдете себя, то потеряете уважение к себе – даже в собственных глазах.

Общество слишком сильно давит на каждого человека. Оно прилагает все возможные усилия, чтобы обусловить вас настолько сильно, чтобы вы начали думать, будто бы вы и есть эта обусловленность; вы становитесь частью общества, настроенного против собственного существа. Вы становитесь христианином, вы становитесь индуистом, вы становитесь мусульманином, вы совершенно забываете о том, что родились просто человеком – без религии, без политики, без нации, без расы.

Вы родились просто как чистая возможность роста.

Я считаю, что саньяса должна вернуть вас к самим себе, какими бы ни были последствия, каков бы ни был риск. Вы должны вернуться к себе. Возможно, вы не найдете там Иисуса, в этом нет нужды. Одного Иисуса достаточно. Вы можете не обнаружить там Гаутаму Будду, это совершенно нормально, потому что если бы в мире было слишком много гаутам будд, то было бы просто скучно. Существование не хочет повторять людей. Оно имеет такой творческий потенциал, что всегда наделяет каждого человека чем-то новым – это новый потенциал, новая возможность, новая высота, новое измерение, новая вершина.

Саньяса – это бунт против всех обществ, всех культур, всех цивилизаций. Он возникает просто потому, что все они против индивидуальности. Я целиком за индивидуальность. Я могу принести в жертву любое общество и любую религию, любую цивилизацию, всю историю человечества ради одной индивидуальности. Индивидуальность – самое ценное явление, потому что индивидуальность – это часть существования.

Вам придется отбросить свой страх. Он был вам навязан, он не является для вас естественным. Понаблюдайте за любым маленьким ребенком: он полностью принимает себя, нет никакого осуждения, нет никакого желания быть кем-то другим. Но по мере взросления всех уводят от себя. Вам придется набраться мужества, чтобы вернуться к себе. Все общество будет вам мешать, вас будут осуждать. Но гораздо лучше мириться с осуждением всего мира, чем оставаться несчастным, фальшивым и жить чужой жизнью.

Ваша жизнь может быть наполнена блаженством. И не существует двух путей, есть лишь один путь: вы просто должны быть собой, кем бы вы ни были.

Отсюда, из этого глубокого принятия и уважения к себе, вы начинаете расти. Вы подарите миру свои собственные цветы – не христианские, не буддистские, не индуистские, целиком ваши собственные, это будет новый вклад в существование.

Но для того, чтобы в одиночестве двигаться по пути, оставив толпу на большой дороге, требуется невероятное мужество. В толпе человек чувствует себя уютно, тепло; а если нужно идти одному, естественно, возникает страх. Ум продолжает внутренний спор о том, что «все человечество не может ошибаться, а я иду один». Лучше просто быть частью толпы, потому что тогда вы не в ответе, если что-то пойдет не так.

Каждый в ответе. Но в тот момент, когда вы отделяетесь от толпы, вы принимаете свою ответственность, берете ее в свои руки. Если что-то идет не так, то вы несете ответственность. Но помните одну фундаментальную вещь: ответственность – это одна сторона монеты, вторая сторона – это свобода. Вы можете либо иметь и то и другое, либо одновременно их отбросить. Если вы не хотите нести ответственность, то не можете обладать свободой, а без свободы нет роста.

Так что вы должны принять ответственность за самих себя и жить в абсолютной свободе, чтобы иметь возможность расти, кем бы вы ни были. Вы можете оказаться кустом розы, можете оказаться бархатцами, можете оказаться просто диким цветком без названия. Но одно известно наверняка: кем бы вы ни оказались, вы будете невероятно счастливы. Вы будете в полном блаженстве. Может быть, у вас не будет респектабельности; возможно, все будут вас осуждать. Но глубоко внутри вы будете чувствовать такую экстатическую радость, которую может чувствовать лишь свободный человек. И только свободный человек может расти в более высокие слои сознания, может достигнуть высот гималайских вершин.