Ки Ю - Цветопунктура. 40 эффективных схем лечения

Вот в таком утверждении заключается европейская, чисто научная сторона цветопунктуры как метода. Клетки организма и ткани, из них образованные, светятся. И это излучение можно не только зафиксировать с помощью сверхчувствительных лабораторных приборов, но и проанализировать, выявить некоторые закономерности и даже составить на основе полученных данных альтернативное направление в диагностике. Лучшее тому доказательство – работы К. Г. Короткова, российского ученого, доктора технических наук, профессора кафедры проектирования компьютерных систем Санкт-Петербургского государственного университета информационных технологий, механики и оптики, а также заместителя директора Санкт-Петербургского государственного НИИ физической культуры.

Направление, которое развивает К. Г. Коротков, носит не столько «световой», сколько «электромагнитный» уклон. В том смысле, что приборы, созданные под руководством ученого, измеряют электрическую, а не световую активность тканей. Через подсоединенный к пальцу пациента электрод подается слабый электрический импульс. В ответ на импульс ткани тела испускают намагниченные им фотоны и электроны. Вот эту своеобразную ауру фиксируют, а потом переносят в компьютер сверхчувствительные датчики. Полученная картина обрабатывается цифровым мозгом и дает своего рода электромагнитную фотографию тела пациента.

В ходе различных экспериментов К. Г. Коротков и его группа установили некоторые закономерности. Эти закономерности позволяют утверждать, что электромагнитная фотография способна отражать не только душевный настрой человека в момент опыта. Помимо возбужденных или спокойных состояний она может указать на наличие пока не дававших о себе знать симптомами патологий. На самом снимке это выглядит более чем предсказуемо с позиции китайской медицины – как темное пятно, как отсутствие какого бы то ни было цвета. Таким образом, метод газоразрядной визуализации, практикуемый д-ром К. Г. Коротковым в XXI веке, наглядно подтверждает представление многих древних о том, что человека окружает и пронизывает некое энергетическое поле, в котором при болезни явственно можно заметить изменения либо провалы.

И наконец, давайте поговорим о самих цветах. Мы уже установили, что жизненно важные точки, указанные в классической акупунктуре, несут определенное, подтвержденное медициной биологическое значение. И теперь знаем, что отдельные органы и ткани обладают собственным цветом в палитре мировых красок. Из этих двух утверждений автоматически можно сделать вывод, что воздействие на какой-то больной или здоровый орган лучом определенного цвета вполне способно повлиять на его работу в том или ином направлении. Как же мы можем узнать это направление и сопоставить его с конкретными цветами?

О, вот здесь мы в общем-то вступаем в область чистейших догадок. Но иначе ведь и быть не могло, правда? Да, если только никто не ожидал всерьез встретить в текстах аюрведы описаний научных экспериментов – в лабораторных условиях и с фиксацией полученных результатов несколькими приборами одновременно! С другой стороны, акупунктура не содержит ошибок насчет мест расположения жизненно важных точек. Равно как аюрведа, судя по всему, нимало не ошиблась насчет возможности использования цвета в лечебных целях. На этом основании мы имеем полное право признать некоторую правоту и за ведическим распределением цветов по их влиянию на организм человека. По крайней мере, я на личном опыте неоднократно имел возможность убедиться, что это влияние проверить очень просто. Обычно бывает достаточно обыкновенных диагностических приборов наподобие стетоскопа и тонометра, а также фонарика с набором цветных стекол.

Ведическая практика хромотерапии содержит целый набор вполне конкретных представлений о воздействии того или иного цвета на организм человека. А также закрепляет за каждым органом соответствующий ему цвет. Например, сердце в ней – красного цвета, селезенка – желтого, легкие – белого, печень – бирюзового. Но отчего именно так, никто наверняка не скажет. Ведическая система лечения цветом основывается на понимании здоровья как баланса трех основных субстанций в организме. Субстанции эти (или соки, или энергии) зовутся ватта, капха и питта. Ватта суть энергия открытости и одержимости какой-то мыслью, идеей. Капха представляет стабильную, устойчивую вялость, а питта — целенаправленную горячность и вспыльчивость.

Преобладание какой-либо из этих энергий приводит к возникновению у человека одного из трех соответствующих состояний – саттвы (спокойствия, ведущего к ясности), раджаса (активности, ведущей к рассеянности) или тамаса (равнодушия, ведущего к невежеству). Крайность любого из этих состояний нехороша и свидетельствует о болезни. Все цвета спектра разделяются в аюрведе по принадлежности к той или иной из трех энергий. И в соответствии со своей принадлежностью используются в хромотерапии для возвращения их баланса в норму.

Если вкратце, то мы только что рассмотрели три глобальные основы, на которых зиждется теория цветопунктуры. И увидели, что она является органичным сплетением научной базы и культурно-религиозных практик древности. Настала пора нам объяснить суть работы самих мастеров цветопунктуры, чтобы логика ее стала ясна в той мере, в которой мы сможем научиться применять ее и самостоятельно.

Сначала определимся в отличиях цветопунктуры от остальных методик. Ведическая хромотерапия предлагает и использует преимущественно способы, дающие возможность воздействовать нужным цветом на все тело пациента. Допустим, один из вариантов терапии цветом в аюрведе заключается в том, что сосуд с питьевой водой обертывают желатиновой пленкой, окрашенной в соответствующий цвет. Затем его помещают в таком виде в хорошо освещенном месте и оставляют там на несколько часов (стандартное время – четыре часа). По истечении этого срока больному дают выпить впитавшую энергию целебного для него цвета воду.

Аналогично, больного можно и оставить на время в комнате, освещенной лампой с цветным стеклом или выкупать в подкрашенной воде. Кроме того, мастера хромотерапии – отличные советчики по части подбора цветов в одежде и материалов, из которых следует выбирать украшения тому или иному человеку. А вот практики вносить индивидуальные изменения в цветовую гамму домашнего интерьера в аюрведе в принципе нет. Я сказал «в принципе» потому, что культура оформления внутренних помещений в постройках различного назначения у индийцев основана на наборе шаблонов. В том числе в вопросах цветовой гаммы, которая привязывается скорее к назначению комнаты, чем к личным потребностям тех, кто в ней постоянно находится. Однако сама по себе символика цвета в оформлении интерьеров у них присутствует, и более того, это присутствие весьма заметно даже стороннему наблюдателю.