Эммануэль Арсан - Эммануэль. Антидева

Наконец она ныряет и плывет; ее голова в волнах кажется маленькой черной точкой: она исчезает, появляется вновь и снова исчезает.

Вдоль скалы, закрывающей бухту, движутся три силуэта. Люди идут не торопясь, время от времени пинают камушки, ракушки, протыкают палками мертвых медуз.

Они минуют деревянное бунгало, бросают на него беглый взгляд, но они находятся ниже уровня террасы, а потому не замечают спящую Анну Марию.

Это молодые люди – красивые, мускулистые, загорелые, со светлыми волосами, умными лицами, живыми глазами. Они похожи друг на друга как две капли воды: скорее всего, это братья.

Они останавливаются у кромки воды, советуются. Один из них пробует воду ногой, утвердительно кивает. Все вместе братья ныряют. И вскоре скрываются из виду.

Когда пловцы вновь возникают в поле зрения, их уже четверо. Мужчины встретили в воде Эммануэль и окружили ее. Сначала они просто смотрели на нее, улыбались ей, затем спросили, кто она, откуда приехала, одна ли. Потом последовали и прочие вопросы, вечно задаваемые молодыми людьми, которые обдумывают план соблазнения девушки. Эммануэль отвечала им, и теперь молодые люди знают, что девушку некому защитить, что в этот час в бухте ни души, и никто их не потревожит. Тем не менее Эммануэль вырвалась из круга, и молодым людям пришлось ее догонять. Так они подплыли к берегу.

Здесь вода более прозрачная, и теперь заметно, что Эммануэль обнажена. Молодые люди распаляются, приближаются к ней, трогают ее – сначала только один мужчина, затем все вместе, они сжимают в руках ее груди, ее зад. Говорят, что никогда не видели более красивой девушки. Есть ли у нее любовники? Любит ли она ласки? Чья-то рука скользит между ногами Эммануэль. Чьи-то пальцы ощупывают ее внизу, пытаясь войти во влагалище. Но она снова ускользает, наполовину вплавь, наполовину бегом, выходит из воды, подобная русалке, на ее коже сверкают капли воды, в ее мокрых волосах застряли водоросли. Эммануэль смеется и жмурится на солнце.

Молодые люди настигают Эммануэль возле бунгало, она падает на песок и дарит первым встречным свое горячее тело, свои губы, которые один из молодых людей тут же начинает возбужденно кусать. Эммануэль чувствует, как член, твердый, будто скала, трется о ее бедра, о ее лобок. Мужчине не терпится, Эммануэль знает это, поэтому открывает себя, дарит себя без остатка, принимая жестокие удары страсти. Эммануэль счастлива, что победитель не просил разрешения, что он вошел в нее грубо, без лишних слов и нежностей, словно спеша ее оплодотворить ради собственной забавы. За одним любовником последуют другие.

Однако после первых минут бурной страсти мужчина успокаивается, начинает себя контролировать, смаковать желанное тело, теперь его поцелуи возбуждают Эммануэль так же сильно, как сам половой акт.

Внезапно молодой человек резко переворачивается на спину, и Эммануэль оказывается сверху. Смысл этого перемещения становится понятен, когда Эммануэль начинает чувствовать новые руки, ласкающие ее зад, раздвигающие ягодицы. Внезапно другой член входит сзади, при этом первый до сих пор находится во влагалище. Соль подсушила слизистую, но в такой момент Эммануэль не хочется жаловаться на жжение и боль: как она может испытывать что-либо, кроме счастья? Удовольствие самцов, проникнувших в нее спереди и сзади, удваивает ее собственное наслаждение. Эммануэль воображает себе их члены – длинные, мощные, пульсирующие, величественные, стремящиеся к удовлетворению – они существуют по отдельности, но разделены всего лишь тонкими мембранами. Эммануэль хотела бы снять преграду, уничтожить ее, чтобы члены, двигаясь внутри тела Эммануэль, разрывая его, углубляя его, обнаженные возбужденные члены встретились, наткнулись друг на друга, слились воедино и взорвались сказочным фонтаном спермы.

Спектакль в разгаре. Третий, парадный вход в тело Эммануэль все еще свободен. Внезапно пальцы третьего молодого человека сжали виски Эммануэль – как же она этого ждала! Девушка приподняла голову, и член вошел в ее рот.

Теперь, когда Эммануэль хочется кричать от радости, ее рот занят! А ей хочется смеяться, петь, благодарить завидную судьбу и таинственный мир. Какая удивительная удача выпала на ее долю! И как прекрасны новые любовники! Кто из них ей больше нравится? Хотя стоит ли выбирать? Для Эммануэль все эти любовники едины, они – одно целое, чье тройное тело было создано морем на рассвете для того, чтобы Эммануэль стала идеалом настоящей женщины.

Триумф чувств? Нет! Это человеческое изобретение, искусство, свысока глядящее на природу. Кто осмелится назвать такую любовь плотской? Чудо, которое делает жизнь вечной! Эммануэль любит! Она вспоминает испуганный вопрос девственницы: «Это любовь?» Три тела, соединившиеся с ее телом – это абсолютная любовь.

Кто она такая – эта Эммануэль? Откуда она взялась? Там, в далеких краях, где зародилась ее жизнь – лишь пропасть темной воды, а вокруг снега. Эммануэль была создана как воплощение мужской мечты. Она богиня без прошлого и без памяти, но какая судьба, какое удивительное будущее ожидает ее? Я дарю вам не сиюминутное наслаждение, но наслаждение будущего… На вопрос, который задала одна женщина, Эммануэль ответит стремлением к невозможному. Я учу вас не подобающим поступкам, а смелым. Любовь – не вещь, которую можно удержать в руках, любовь – это горизонт и перспектива.

Один за другим молодые люди кончают в Эммануэль. Она освобождается так порывисто, что никто из любовников не успевает и слова вымолвить. Эммануэль расслабленно поднимается в бунгало, открывает дверь в комнату, где только что проснулась Анна Мария.

Девушка опускается на колени, руками раздвигает ноги своей возлюбленной. Прижимается губами к влагалищу и наводняет его спермой, которую сохранила во рту.

Ангельский хлеб (лат.) . – Здесь и далее цитируются строки гимна «Sacris solemniis», написанного cвятым Фомой Аквинским (1225–1274) для праздника Тела Христова. (За исключением специально оговоренных случаев, примечания редактора.)

Что может быть прекрасней! (лат.)

О, спасительная жертва… (лат.)

Жизнь, драгоценная жизнь! (ит.) .

Сам-ло – велорикша в Таиланде.

Человек? Человек разумный? (лат.)

Деянира – в греческой мифологии дочь Ойнея Калидонского, сестра Мелеагра и жена Геракла.

В Древней Греции – юноши, достигшие совершеннолетия, которое у афинян начиналось с 18-летнего возраста, и составлявшие особый общественный класс учащейся молодежи в возрасте от 18 до 20 лет.