Герман Гессе - Игра в бисер. Путешествие к земле Востока

Если уж память этого историографа настолько помутилась и извратилась, хотя он очевидно писал свой труд вполне искренне и был уверен в собственной правоте, то что уж говорить о ценности моих заметок? Если бы обнаружилось еще десять других свидетельств других авторов о Морбио, о Лео, обо мне, вероятно, все десять противоречили бы друг другу и были бы полны взаимных подозрений. Нет, все наши историографические усилия – пустое, нет никакого смысла их продолжать, нет никакого смысла их читать, можно спокойно оставить их пылиться в этом архивном ящике.

При мысли о том, что мне, возможно, еще предстояло узнать за ближайший час, меня охватил ужас. В этих зеркалах все и вся плыло, менялось и искажалось; как насмешлив и недостижим был лик правды, таившейся за этими отчетами, отчетами-опровержениями, легендами! Можно ли еще хоть что-то считать правдой, можно ли еще хоть чему-то верить? И что же останется, если я узнаю архивные сведения о себе самом, о моей собственной персоне и истории?

Я должен быть готов ко всему. И вдруг, не в силах далее переносить неизвестность и страх ожидания, я поспешил к отделу Chattorum res gestae, нашел свой раздел и номер и встал там, где значилось мое имя. Это была небольшая ниша; я откинул тонкую завесу, но не обнаружил за ней никаких письменных документов. Там находилась лишь одна фигурка – старая, поблекшая, тронутая временем деревянная или восковая статуэтка, что-то вроде божка или языческого идола, на первый взгляд показавшаяся мне совершенно непонятной. Точнее, фигурка состояла из двух, сросшихся спинами. С разочарованием и изумлением какое-то время я не отрываясь смотрел на нее, потом заметил на стене ниши свечу, закрепленную в металлическом подсвечнике. Возле нее лежали спички, я зажег свечу, и странная двойная статуэтка осветилась.

Медленно она открывалась мне. Медленно и постепенно я начинал догадываться, а затем и понимать, что она изображает. Она изображала некое существо – меня, и я на этом моем портрете был неприятно хилым и полуреальным, с размытыми и какими-то расползающимися чертами, общее их выражение было слабым, словно я умирал или желал умереть, статуэтка походила на скульптурную аллегорию Бренности, или Разложения, или чего-то в этом роде. Однако вторая фигурка, слившаяся со мной в одно целое, цвела яркими красками и формами, и когда я начал догадываться, на кого она похожа, а именно – на слугу и Высшего из Высших Лео, – то заметил на стене еще одну свечу и зажег и ее. Теперь я не только отчетливее видел двойное изображение, теперь статуэтка не только еще больше поразила меня сходством, теперь я заметил также, что ее поверхность прозрачна и можно даже заглянуть внутрь, как смотрят сквозь стекло бутылки или вазы. И я увидел, как внутри фигур что-то шевелится, медленно, бесконечно медленно шевелится, как если бы это была уснувшая змея. Там что-то происходило, что-то похожее на очень медленное, плавное, но непрерывное течение или таяние, причем таяние или перетекание не прекращалось, и я понял, что мой образ скоро совсем растворится и переплывет в образ Лео, питая его и усиливая. Казалось, через какое-то время мое изображение полностью перетечет в его и останется только одно: Лео. Ему должно было расти, мне – умаляться.

Всматриваясь, я пытался понять то, что вижу, и вдруг вспомнил один незначительный разговор, как-то состоявшийся у меня с Лео в праздничные дни в Бремгартене. Мы говорили о том, что вымышленные образы обычно оказываются живее и реальнее своих творцов.

Свечи догорели и погасли; я почувствовал бесконечную усталость, меня непреодолимо клонило в сон, и я отвернулся, чтобы найти место, где мог бы прилечь и уснуть.

Мастер Игры Иозеф III (лат.).

Совокупность наук (лат.).

Базельский Игрок (Шутник) (лат.).

Любовь к своей участи (лат.).

Избранные (лат.).

Цвет юношества (лат.).

Искусство для искусства (фр.).

Людовик Жестокий (лат.).

Хатт II из Кальва (лат.).

«Ум очень восприимчивый, в занятиях не узок, благонравен». «Ум счастливый и очень жаждущий преуспеть, нрава любезного» (лат.).

«Проснулся нежный ветерок» (нем.).

Knecht ( нем .) – слуга, холоп.

Эшгольц (Eschholz – нем.) в переводе означает «ясеневый лес».

Друг (лат.).

Игроки (лат.).

Досточтимый (лат.).

Своего рода ( лат. ).

Деятельную жизнь ( лат. ).

Господин ( лат. ).

Дух места ( лат. ).

О делах касталийских ( лат. ).

Ежегодная игра или праздничная (торжественная) игра (лат.).

Творческий дух ( лат. ).

Мастер математики ( лат. ).

Мастер грамматики ( лат. ).

Новичок ( лат. ).

Жизнь деятельная; жизнь созерцательная (лат.).

Студент ( лат. ).

Для вящей славы Касталии ( лат. ).

За стенами ( лат. ).

Помни о смерти ( лат. ).

«Сумма против язычников» ( лат. ).

Famulus (лат.) – слуга.

В переводе с санскрита «даса» означает «раб», «прислужник».

Герой старофранцузского героического эпоса. – Здесь и далее примеч. пер.

Немецкий писатель и философ граф Герман фон Кайзерлинг (1880–1946).

Польский писатель Антон Оссендовский (1876–1945) описал свои путешествия по Сибири, Дальнему Востоку, Северной Африке.

Порт на Кипре.

Так Марко Поло (1254–1324) назвал группу островов, на которых расположена современная Япония.

Персонаж средневекового немецкого эпоса «Кольцо Нибелунгов».

Ариосто Л. Неистовый Роланд, песнь VII. Пер. М. Гаспарова.

В даосизме бытие и изменение Вселенной (буквально: «путь»).

В индуизме скрученная в кольцо человеческая энергия, расположенная у основания позвоночника (буквально: «сила змеи»).

Благочестивая душа (лат.).

Виланд Х.М. Оберон, песнь VII, строфа 36. (Пер. И. Добряковой.) Одним из героев поэмы является рыцарь Гюон.