Антонио Менегетти - Система и личность

Как формируется учитель? Сначала он должен изучить правила, которым следуют все, и стать образом, примером в их исполнении; достигнув максимума на уровне внешнего знания (то есть гражданского кодекса, законодательства), он должен приступить к одиночному опыту риска как простой, обычный человек. Ему, например, подобно несведущему ребенку следует понять, что изнутри представляют собой любовные приключения; подобно чрезвычайно хитрому ребенку ему следует понять жизнь воров и коммерсантов; он должен заглянуть «за»: за все закоулки, за любую вещь, встречающуюся на его пути, за стену невежества и незнания, а также власти. Двигаясь вперед с неустранимым, но не выставляемым напоказ чувством вины за нарушения закона, он должен «наощупь» изучить наркоманию, СПИД, преступность, святость, парапсихологию, шпионаж, движение капиталов, актерское и художественное ремесло, причем всегда находясь среди них, будучи одним, самим по себе, а не человеком, специально приглашенным со стороны. Никто не должен знать, кто он, чтобы любому встречному он казался подчиненным, нижестоящим.

Учитель-мудрец [45]учится, совершая, как подчиненный, как нижестоящий, свой путь за кулисами всех вещей, узнавая оборотную сторону всего, что пережито человечеством. Это необходимо потому, что только через свой опыт он может увидеть и уловить координаты связи между сущим и символическим.

Учитель должен самостоятельно совершить переход, в котором он сталкивается один на один с неприкрытой правдой жизни, подвергаясь банальным и грозным опасностям обстоятельств, которыми полна человеческая жизнь. Причем только он будет свидетелем этого опыта, о котором никогда не сможет рассказать. Здесь закладывается энергия, структура и сила его последующего знания – знания, подкрепляемого очевидностью.

Уча затем других, ему придется преодолевать диалектику, рациональность символов: он никогда не сможет передать непередаваемое – свой непосредственный опыт. Инструментализируя диалектику различных «вещей» знания, сопоставляя различные библиографические источники, обычаи, исторические сведения, учитель так или иначе организует символы, чтобы показать людям, где находится обиталище бытия. Для этого он должен постоянно учиться в тени своего экзистенциального риска. В определенном смысле можно сказать, что он эволюционирует, духовно насыщается вне закона, при этом создавая впечатление блюстителя всех его положений.

Учитель, если решает помочь ученику, то указывает один из моментов, но не уточняя всего, ибо знает, что рано или поздно ученик окажется в ситуации, которая потребует от него творчества в условиях абсолютной новизны, потому что каждому индивиду бытие предлагает нечто новое.

Единственной наградой для учителя, формирующегося в сокровенности самого себя, может стать встреча с другим великим учителем. Поскольку в системе официального обучения превалирует так называемый критический подход, любой учитель говорит, что верить никому нельзя, но в глубине души он всегда надеется встретить учителя более великого, что означало бы для него познание кратчайшего пути от существования к бытию. К сожалению, мистические школы – как восточные, так и западные – говорят об этом как о Духе, единении, озарении и т. д., а лучше было бы избегать этого, потому что тогда мы перескакиваем через реальность самого человека.

Технически формирование учителя должно осуществляться в состоянии всегда открытой и не знающей границ рациональности. Только такой человек может дать гарантию истины, развития всем остальным ролям и стереотипам, бытующим в обществе.

Естественно, он использует очевидность креативной игры, приносящей блаженство.

Все верят в то, что газеты отражают социальную, местную, общественную, политическую реальность, то есть запечатлевают действующую социологию. Я же, напротив, намереваюсь показать существование власти, которая предшествует любой национальной и международной ситуации, освещаемой в печати. Читатели, покупающие газеты или обсуждающие хронику событий, не имеют представления об этой реальности.

Изначально происходит контроль, отбор новостей и образов. В дальнейшем результаты отбора распространяются в соответствии с проникающей способностью культуры каждой отдельной страны. Однако основные координаты политики, экономики, традиций, рынка, идеологии задаются другими силами, которые обладают возможностями предвосхищать события.

Народ представляет собой измерение массы, выдвигает требования, но не способен удовлетворить собственные потребности. Существуют вожди от природы, наиболее одаренные индивиды, умы, способные формализовать великие события, приводящие к удовлетворению интересов многих. Их рациональность и интуиция позволяет им находить наилучшие решения для всего социального контекста – небольшого или огромного.

Это происходит так же, как и в семье: дети не могут знать реальную логику, которую используют родители. Когда ребенок растет, он обучается всему и в будущем будет знать даже больше, чем родители. Примерно то же самое происходит и на уровне общества.

Если мы посмотрим на Италию или Бразилию, то до сих пор можно заметить превалирование американского лидерства. Субсидии и косвенные судебные разбирательства под предлогом интересов государства и системы полиции предписывают (по причине проигрыша итальянцами войны) подчиняться определенным директивам, которые координируют банковскую деятельность, некоторые радикальные партии и т. п. Эта политика американского первенства «обезглавливает» лучших лидеров итальянской финансовой верхушки.

И это естественно: историю пишут победители, а не проигравшие. Мы знаем о других народах древности согласно письменным источникам римских победителей. Например, нам известны обычаи и образ жизни галлов и других так называемых варваров по свидетельствам Юлия Цезаря и других историков, вплоть до Светония [46]. Это наглядный пример того, как победители пишут историю.

Сегодня мы познаем мир глобализации через призму тех, кто обладает превосходством власти. У них есть возможность контролировать в том числе образ, то есть прессу, информацию, телевидение, Интернет.

Например, в Италии мы наблюдаем за маленькими войнами, разворачивающимися в Израиле, или в Палестине, или в соседней Югославии, или в Чечне, или в Афганистане, но в Италии каждый день умирает гораздо больше людей в автомобильных авариях и вследствие других причин.

С другой стороны, проблемы существуют на всем земном шаре: во многих государствах Африки происходит массовая резня, но об этом никто не знает, потому что этого не надо знать, потому что это не проходит отбор со стороны тех, кто контролирует экономическое и политическое управление на планете.