Антонио Менегетти - Система и личность

Маленький вкладчик, заботясь об увеличении своих сбережений, способствует усилению как продавцов оружия, так и всех тех, кто их использует на этой планете во имя своей экономической гегемонии. И все мы этим занимаемся и являемся частью этого, особенно когда масса людей совершает покупки. Например, сегодня само понятие «эшелон» [122]больше не существует в том смысле, как его понимали в 1945–1946 гг. в Великобритании и США. Теперь эшелон создаем все мы. Будущее мобильных телефонов отодвигает на второй план телевидение, радио, газеты, однако потребители мобильных телефонов являются составной частью этой мегасистемы диктатуры корпораций, усиливая ее. Продавая услуги, они укрепляют свои структуры, добиваются абсолютной веры, усиливающей их господствующую власть. Корни этой диктатуры уходят вглубь прослойки потребителей в любом секторе, каким бы образом они ни действовали.

Вопрос: Учитывая это, какую историческую возможность Вы видите?

Проф. А. М.: Говоря прямо, эта диктаторская гегемония корпораций запаздывает. Я говорю о будущих корпорациях. Те, что существуют сейчас, исчезнут, и их заменят более могущественные и более передовые, способные установить бессознательное, психологическое и социологическое господство.

Я предполагаю, что эта диктатура гегемонии будет отсрочена, а значит, существует возможность выживания того натуристического спонтанного гуманизма, который сопоставляет человека-лидера, человека с ценностями, тесно связанными с онтической причинностью мира жизни, особенно в Российской Федерации, в соединении с Монголией, Китаем и некоторыми другими странами. Поскольку в этих странах существуют исторические средства, позволяющие им преобладать над англосаксонским детерминизмом, который до сегодняшнего дня воплощался Соединенными Штатами. США проиграют в этом смысле, однако будущие корпорации смогут получить это же название, что не имеет значения, потому что будут другие хозяева. Утрата их мирового лидерства связана с недостаточностью базового разума, то есть у них нет великих умов, гениев, способных выстроить империю столь превосходную, как Рим времен императора Августа, или, например, таких как Флэш Гордон [123], сражающийся против императора Минга.

Это не значит, что возникнут какие-то катастрофы на нашей планете. Произойдет окончание эпохи, идеологии, и, возможно, мы начнем все с самого начала, как когда-то наша планета начала с так называемого пещерного человека. Пещерный человек был результатом другой гиперцивилизации, которая была разрушена, а потом природа начала вновь свое биологическое развитие, постепенно перейдя от homo biologicus к homo sapiens.

Все это могло бы способствовать прогрессивному росту интегральных результатов человека и всей цивилизации на этой планете, а также на межпланетном уровне, учитывая и степень воздействия внеземных цивилизаций (которые, несомненно, существуют). Мы находимся в центре развития данных событий.

В любом случае важным является то, что для каждого человека до сих пор представляется возможным спасти свою внутреннюю целостность и прожить чистый экологический контакт с природой – той природой, которая также подвергается манипуляции со стороны генной инженерии. Важно оценить, подходят ли генетически модифицированные организмы (ГМО) константе «Н» человека, или, напротив, нацелены на неорганическую природу, создание бесформенного гумуса, когда существование человека не играет значения. Но все это никоим образом не влияет на проектирующую рациональность разума вселенной.

Вопрос: Какое решение Вы видите в связи с этим?

Проф. А. М.: Онтопсихологическая метанойя, когда человек начинает понимать, что он есть, и на основе этой идентичности способен развивать с охотой (больше бытия, проявляющегося экзистенциально) собственную историю на той планете, где он живет.

Все мы являемся частью Единого. Но никто не обладает Единым.

От идентичности собственной части выстраивается Единое.

Вопрос: Что для этого необходимо?

Проф. А. М.: Двойная мораль… Использовать и вбрасывать в существование, никогда не предавая онтическую идентичность.

Издания на итальянском языке

• 6 donne e l’immacolata concezione, 2010

• Antropologia cristiana di Felice Balbo, Pontificia Universita Lateranense, Roma, 1970

• Arte, sogno e societа, 2010

• Campo semantico, 20 1 2 4,20 0 4 3; 1997 2; 1988 1

• Cinelogia ontopsicologica, 2008 7; 2007 6(vers. preced. 2000 5; 1995 4; 1989 3; 1980 2; 1972 1)

• Conoscenza ontologica e coscienza, 2007

• Dalla coscienza all'essere. Come impostare la filosofia del future, 2009

• Dall'umanesimo storico all'umanesimoperenne, 2011 2,2010 1

• Diritto, Coscienza, Societа, 2008

• Dizionario di Ontopsicologia, 2001 4(vers. preced. 1998 3; 1989 2; 1987 1)

• Filosofia ontopsicologica, 2002 3(vers. preced. 1992 2; 1989 1)

• Fisicitа e ontologia. Il rapporto critico tra fisica nucleare e Ontopsicologia, 2011

Fondamenti di Filosofia, 2005

• Genoma ontico, 2009 3,2002 2; 1997 1

• Igiovani e l'etica ontica, 2011 2,2010 1

• Il criterio etico dell’umano, 2002 2; 1999 1

• Il modo maschio, 2009

• Il monitor di deflessione nella psiche umana, 2003 4; 2002 3; 1985 2; 1975 1

• Il residence ontopsicologico, 2001 4; 1993 3; 1989 2; 1980 1

• Il Vangelo di Cristo come Ontopsicologia dell'uomo, 1978 2; 1973 1; (fuori edizione; integrato in Ontopsicologia filosofica ed epistemologia evangelica)

• Intelletto e personalitа, 2005

• Io odio il transfert, 1990 2; 1982 1(fuori edizione)

• L’arte di vivere dei saggi, 2012 4,2002 3; 1998 2; 1992 1

• L’immagine alfabeto dell’energia, 2005 4; 20 04 3; 1992 2; 1991 1

• L’immagine e l’inconscio, 2003 3; 1998 2; 1994 1

• LIn Se dell’uomo, 2002 5; 1999 4; 1993 3; 1989 2; 1981 1

• La crisi delle democrazie contemporanee, 2010 2; 2006 1

• La Cucina Viva, 2005 2; 1994 1

• La femminilitа come sesso, potere, grazia, 2007 2; 2000 1

• La mia esperienza di dio, 1981 (fuori edizione; raccolto ne La Visione Ontica)

• La musica come ordine di vita, 2006 2; 1991 1

• La nascita dell’Io, 1999 2; 1990 1(fuori edizione; integrato in Manuale di Ontopsicologia)

• La nascita dell’OntoArte, 2000

• La psicologia del leader, 20 0 7 3; 2000 2; 1995 1

• La psicosomatica nell’ottica ontopsicologica, 2008 4; 1999 3(vers. preced. 1991 2; 1974 1)

• La schizofrenia nell’ottica ontopsicologica, 2002

• La Visione Ontica, 2012

• Manuale di Melolistica, 2003 3; 1996 2(vers. preced. 1988 1)

• Manuale di Ontopsicologia, 2008 4; 2003 3; 1998 2; 1995 1

• Nova Fronda Virescit. Vol. 1, Introduzione all’Ontopsicologia per i giovani, 2006

Nova Fronda Virescit. Vol. 2, Introduzione alla psicoterapia ontopsicologica, strumenti e applicazioni, 2006 (fuori edizione; integrato nella edizione 2012 de L’arte di vivere dei saggi)

• Nova Fronda Virescit. Vol. 3, Alla ricerca dell’Anima, 2006

• OntoArte. L’In Se dell’Arte, 2000

• Ontologia della percezione, 2011

• Ontopsicologia clinica, 20 1 0 4,20 0 4 3; 1989 2; 1978 1

• Ontopsicologia dell’uomo, 1978 2; 1973 1; (fuori edizione; integrato in Ontopsicologia filosofica ed epistemologia evangelica)

• Ontopsicologiaememetica, (Attidel XVI Congress oInternazionaledi Ontopsicologia), (A. Meneghetti e AA. VV.), 2003

• Ontopsicologia filosofica ed epistemologia evangelica, 1992 2; 1989 1(fuori edizione; riedito come Filosofia ontopsicologica)

• Pedagogia ontopsicologica, 2007 4; 2002 3; 1989 2; 1979 1

• Poesie, 1988 (fuori edizione; raccolto ne La Visione Ontica)

• Presupposto umano alla indissolubilitа matrimoniale, Pontificia Studiorum Universitas A S. Thoma Aq. In Urbe, Roma 1970