Array Коллектив авторов - Масонские биографии

Возможно, ничто из перечисленного выше не имело бы значения, не влияй эта ситуация на восприятие масонства обществом. Книги Кастеллса, Уорда, Райта, Уэйта и других получали широкое распространение и внутри Цеха и вне его, их приобретали противники масонства, воспринимая как изложение авторитетной, если не вообще официальной, позиции Цеха. В обоих своих враждебных по отношению к масонству трудах «Тьма зримая» и «Христианин в степени» («Freemasonry: Darkness Visible», 1952; «Christian by Degrees», 1954) преподобный Уолтон Хана приводит обширные цитаты из книг Кастеллса и Уорда (и чуть менее обширные – из Уэйта) в подтверждение своего тезиса, что масонство пародирует христианство; этот тезис завоевал широкую популярность, сколь ложен он бы ни был. Не так давно о книгах Ханы вспомнили снова, когда их процитировали в одной из самых лживых и агрессивных антимасонских книг за всю историю – в «Братстве» Стивена Найта («The Brotherhood», 1983).

Эти атаки на масонство было бы гораздо труднее начинать и вести, если бы в мире было поменьше широкодоступных неразумных книг о масонстве, написанных самими масонами. Как в прошлом Традиционную школу в меньшей степени беспокоило то, что в ней принято считать академической чистотой, и поэтому она впитывала и умеренно терпимо относилась к работе Эзотерической школы (о чем мечтал Уэсткотт), так и теперь, мне кажется, масонская наука могла бы многое приобрести за счет воздействия стимула в виде того, что я бы назвал, если мне будет позволено, авантюрной наукой. Так Цех мог бы, по всей вероятности, избежать многих несправедливых обвинений со стороны своих противников – обвинений, которые, в принципе, для масонства являются чем-то вроде самострела, намеренного причинения вреда себе самому.

Я должен выразить благодарность Совету по Общим вопросам за разрешение изучить и процитировать в данной работе материалы из Библиотеки Объединенной Великой Ложи Англии, и в особенности я хотел бы поблагодарить бр. Дж. М. Хэмилла, Библиотекаря и Куратора, за постоянную помощь и дружеское теплое отношение. Перед бр. Аланом Дэвисом, Верховным Магом Societas Rosicruciana in Anglia, я в большом долгу за разрешение изучить и процитировать рукописи из Библиотеки Высшего Совета Общества, а также я благодарю бр. Эндрю Стивенсона за совершенно неоценимую помощь в составлении сводной таблицы масонской карьеры Уэсткотта, в частности, в S. R. I. A. В совершенно неоплатном долгу я перед бр. Элликом Хоувом, поскольку без его помощи и поддержки в деле освоения открытой им темы маргинального масонства эта работа попросту не была бы написана. Также я должен выразить благодарность персоналу Института Варбурга за помощь и неизменную вежливость.

Масонская карьера Уильяма Уинна Уэсткотта

Цех

1871– 24 октября: посвящен в ложе Parret and Axe №814, Крюкерн.

Мастер этой ложи в 1877 г.

1873– 3 декабря: аффилиирован в ложе Brotherly Love №329, Йовил.

1886– 2 декабря: аффилиирован в ложе Quatuor Coronati №2076.

Мастер этой ложи в 1893 г.

1877– Помощник Провинциального Великого Обрядоначальника, провинция Сомерсет.

1902– Бывший Второй Великий Эксперт, ОВЛА.

Капитул Царственного Свода

1873– 30 апреля: возвышен в капитуле Brotherly Love №329, Йовил.

Переведен в степени Принципалов: 3-его – 1888 г.; 2-го – 1888 г.; 1-го – 1889 г.

1902– Бывший Великий Знаменосец, Верховный Великий Капитул Англии.

Степень Мастера Метки

дата неизвестна – проведен в ложу William de Irwin №162, Йовил.

Ложа пребывала в состоянии сна до пробуждения в 1887 г. с Уэсткоттом на посту Мастера.

1887– Провинциальный Великий Первый Страж, провинция Сомерсет.

Древний и Принятый [Шотландский] Устав

1875– 15 февраля усовершенствован в капитуле Alfred №13, Тонтон.

1878– принят в 30-й градус.

1879– аффилиирован в капитуле Bayard №71, Лондон.

1898– аффилиирован в капитуле Invicta №10, Лондон.

1922– аффилиирован в капитуле Durban №127, Дурбан.

Орден Красного Креста Константина

Член конклава Rose and Lily №10, Вестон-супер-Маре.

S. R. I. A.

1880– 15 апреля: принят в степень Зелатора в Митропольной Коллегии.

1881– 12 декабря: принят во Второй Орден.

1883– Генеральный Секретарь.

1889– Настоятель, Митропольная Коллегия.

1891– Верховный Маг.

Орден Эри

1880– принят Ф. Дж. Ирвином.

1886– получил от Яркера патент на право посвящать в Рыцари и Командоры.

1917– возродил и реорганизовал Орден; Великий Мастер и Старший Рыцарь Большого Креста.

Устав Сведенборга

1876– принят в ложе и Храме Emanuel №1, Вестон-супер-Маре

Второй Страж – 1878 г.; Первый Страж – 1879 г.; Досточтимый Мастер – 1886 г.

1877– Окружной Первый Великий Страж, Западный округ.

1877– Верховный Великий Первый Эксперт.

1879– 1891– Верховный Великий Второй Страж.

1886– Второй Страж ложи и Храма Hermes №8, Лондон; Первый Страж – 1887 г.; Досточтимый Мастер – 1888 г.

1886– 1891– Верховный Великий Секретарь.

1887– Досточтимый Мастер Ложи Наставления Pythagorean, Лондон.

Насколько позволяют судить документы, Уэсткотт не состоял в Ордене Рыцарей Храма, Ордене Союзных Градусов, Совете Царственных и Избранных Мастеров (Ордене Крипты), Ордене Тайного Наставника и яркеровском Древнем и Изначальном Уставе.

Полная библиография работ У. У. Уэсткотта

A. Медицина

The Extra Pharmacopoeia of Unofficial Drugs… with reference to their use, abstracted from the Medical Journals, 1883 (with W. H. Martindale; many subsequent editions down to 1920)

A Therapeutic Index of Diseases and Symptoms, 1884 (Pamphlet)

A Social Science Treatise. Suicide: its History, Literature, Jurisprudence, Causation and Prevention, 1885

On Suicide, 1905 (Pamphlet)

«Salvarsan» or "606», 1911 (with W. H. Martindale)

Также Уэсткотт много писал для английского медицинского журнала «The Lancet» и «Трудов Общества криминальной медицины». Самая ранняя его статья в этих изданиях датируется 1872 г. Несколько статей позднее были изданы в виде брошюр.

B. Эзотерика

Rosicrucian Thoughts on the Ever-burning Lamps of the Ancients (reprinted from The Freemason), 1885

Sepher Yetzirah. The Book of Formation and the Thirty-Two Paths of Wisdom, translated from the Hebrew. Bath, 1887 (second edn., 1893; third edn., 1911)

Tabula Bembina sive Mensa Isiaca. The Isiac Tablet of Cardinal Bembo, its History and Occult Significance, Bath, 1887

Nicholas Flammel. His Exposition of the Hieroglyphic Figures… translated from the French, 1624; Preface by W. W. Westcott, 1889

Numbers: their Occult Power and Mystic Virtue, 1890 (second edn., 1902; third edn., 1911)

The Science of Alchymy, Spiritual and Material. An Essay by Sapere Aude (i. e. Westcott), 1893

Collectanea Hermetica. Edited by W. Wynn Westcott, 1893—1896, 8 vols.

1: An English Translation of the Hermetic Arcanum… with a Preface and Notes, 1893

2: The Pymander of Hermes, with a Preface by the Editor, 1894

3: A Short Enquiry concerning the Hermetic Art… 1714, Preface by Non Omnis Moriar (i. e. Westcott). An Introduction to Alchemy and Notes by S. S. D. D. (i. e. Florence Farr), 1894

4: Aesch Mezareph, or Purifying Fire… 1714, Preface, Notes and Explanations by Sapere Aude (i. e. Westcott), 1984

5: Somnium Scipionis translated into English… by L. O. (i. e. Percy Bullock)… The Symbols of Pythagoras, by S. A. (i. e. Westcott), 1894

6: The Chaldaean Oracles of Xoroaster. Edited and Revised, 1895

7: Euphrates or the Waters of the East, by Eugenius Philalethes, 1655, 1896