Лао-цзы - Книга об истине и силе

Нужно помнить, что все взаимодействия и отношения в этом мире – это отношения во времени, отношения со временем, отношения сквозь время. Не бывает мгновенного отклика на движения мира в тебе, на твои движения в мире. Обязательно волна времени подхватит звук твоей души. Его движения, разнесет его волной во времени духа, и преобразует, дав отклик отнюдь не всегда такой, который ожидается, потому что во времени и сознании (что по сути дела одно и то же) не бывает прямых отражений.

Но если ты живешь в водах времени (и не случайна река загробного мира в китайской традиции именовалась Слабыми водами) самых податливых и слабых, никакая сила не способна принести тебе вред, ибо у нее ничего такого, что может произвести в этих водах изменения.

ТАКИЕ ВОЛНЫ меняются только сами. Нет и не может быть победы силы над слабостью в этом море. Только наоборот, слабость всегда преодолевает силу, а мягкость ломает твердость. И ведь любое твердое образование неизбежно ломается в точке слабости, в области скрытой мягкости. Это имеет отношение и к миру ощутимых предметов, и к тонким волнам духа.

И в общем, каждый в душе знает, что дело обстоит именно таким образом, каждый внутренне помнит и переживает это, однако нет возможности осуществить это при непосредственном соприкосновении своих внутренних сил и слабостей. Потому что внутри себя всегда делаешь ставку на силу, и пытаешься справиться со слабостями своими, а поступать нужно совершенно наоборот, с помощью слабостей, смирять, обуздывать и преодолевать собственные твердые силы, и вот тогда обязательно внешний мир явится отражением внутреннего действия. И ты научишься с помощью слабости и смирения внутреннего своего пространства, побеждать внешние силы.

Мудрость состоит в том, чтобы уметь принять в себя всю грязь этого мира, подобно морю, преобразовать ее и очистить, и только в этом случае можно тебе доверить действия на главном алтаре страны, и действия твои будут приносить людям твоей страны пользу и радость.

Так же и в восприятии движения времени, в оценке и понимании приходящих знаков, мудрый человек видит все неблагоприятные знаки в стране, как направленные непосредственно к нему и для него. Он принимает эти сообщения своим сердцем и старается преобразовать их в радость, счастье и любовь. Именно такой человек может называться настоящим правителем своей страны, а не случайно ухватившим знаки и регалии власти, заняв место того, кто управляет судьбами людей в государстве.

Правда, выраженная в речах, превращается в свою противоположность потому, что таково свойство образов в сознании, ибо действительный смысл передается через движение, направленное вовнутрь. И внутри нужно видеть те изменения и преображения смыслов, которые ты всегда предчувствуешь, когда хочешь сообщить нечто важное своему собеседнику, ожидая от него действий, правильных и нужных. Ибо понимание подтверждается только ожидаемыми действиями собеседника, который их совершает, поняв смысл, переданный ему твоими речами.

Все остальные способы передачи смыслов не считаются передачей смыслов.

Вот так.

Если столкновение людей создает ощущение несправедливости по отношению друг к другу в каждом из участников противостояния, то это общее ощущение обиды. И когда удается достичь примирения, то сторона, сохранившая ощущение обиды внутри, но наружно объявляющая о достижении примирения, разве сможет вести себя дальше по-доброму?

Мудрый человек в общении всегда склонен добиваться истинного примирения, не сохраняя и не тая никакой обиды по отношению к людям в любых возникающих обстоятельствах, так как мудрец всегда обуславливает свое поведение не внешними обстоятельствами, а следованием внутренним законам. Потому у мудрого человека никогда не возникает упреков к людям, и он не может ничего требовать от других по определению, всегда располагаясь таким образом, что другие естественно откликаются на его поведение так, как ему и нужно.

Ибо человек, обладающий силой духа, всегда склонен договариваться, так как договоренность достигается только в том случае, когда с помощью силы духа человек способен подняться над происходящим и точно увидеть будущее, в которое превратится настоящее, ибо для такого превращения необходимо наличие силы духа.

Когда же у человека нет достаточной силы духа, он всегда будет чувствовать, что кто-то ему должен что-то, и он будет требовать постоянно вернуть недостающее, вне зависимости от того, что и сколько у него уже есть.

Обычные люди чаще всего способны проявлять добро только по родственному признаку, в отличие от мудрого человека, который следует закону небесного Пути. А небесный Путь проявляется с равной добротой ко всему сущему, ибо именно в нем уравновешивается добро и справедливость в человеческих сердцах.

Когда после большой обиды достигают мира, у одного обязательно остается небольшая обида. Разве сможет он действовать добром?

Так что мудрец держит левую часть контрактной бирки, свидетельствующую о том, что он не обращается с упреками к людям.

Если в человеке действует сила духа, тогда он управляют заключением договоров.

Если в человеке нет силы духа, тогда он отвечает за взимание податей.

На небесном Пути нет родственности, но он всегда сообщается с добром в людях.

В пространстве человеческих отношений обида играет очень и очень большую роль, так как для многих людей она является способом заставить себя действовать. Ибо обычные люди не любят предпринимать действий, направляя свои намерения на положительные, радостные и приятные цели. А без переживаний у простого человека не появляется достаточно силы, чтобы поменять круги обстоятельств. Круги обстоятельств в отношениях обычных людей завязаны на привычные представления о том, как должно быть и как может быть. Оно потому всегда подтверждается опытом, и всегда сбывается в ожидаемых предсказаниях небольших движений и действий.

Так что часто вместо того, чтобы обрадоваться наличию того или иного в кругах своей жизни, человек накапливает недовольство, и это недовольство, направленное на другого человека, постепенно превращается в обиду, которая мало-помалу становится больше и больше, так что однажды обязательно превращается в выраженное поведение, которое направляется на предмет своей обиды, с целью заставить или побудить его сделать какие-то движения и действия. Эти движения и действия, призванные изменить узор обстоятельств, могут быть произведены и самим носителем обиды, но, как я уже говорил выше, чаще всего носитель не умеет производить внутренних движений со знаком плюс, радостных и легких, а в изменениях действительно нуждается. Вот и возникает обида.