Лао-цзы - Книга об истине и силе

Лучше всего непосредственно делать внутренние усилия, чтобы оставаться в пространстве Пути, и для этого нет необходимости понимать, что стоит за этим понятием, как его описать и определить. Ну как ты определишь неопределимое? Никак, потому продвижение по Пути завит только от твоего направления потока воли в эту сторону, а дальше играет только вера, то есть нужно продолжать делать усилия, не оставляя движения в этом направлении.

В чем была такая ценность Пути в древние времена? Именно в том, что, обращаясь в эту сторону, ты, даже и не прося обретаешь то, что нужно тебе по этой жизни. И ошибки свои сумеешь исправить, чтобы двигаться дальше по Пути. Главное, иметь свою ведущую за пределы пространства обыденных забот цель, и обязательно достигнешь высшего понимания этого мира.

Только поэтому с древних времен Путь почитался как высшая ценность, как ценность ценностей в мире людей.

Путь – это место схождения множества предметов.

Сокровище для добрых людей.

Охрана и защита для недобрых людей.

С красивыми речами можешь на базаре стать уважаемым человеком.

С красивыми поступками можно только добавить силы средь людей.

А от недоброты в человеке, как от нее можно избавиться?

Можно при возведении на престол Сына Неба, при возведении в сан трех высших князей подносить нефритовые диски, и впереди всех на четверке лошадей ехать.

А лучше просто, сидя на месте, продвигаться по своему Пути.

Ведь почему в древности ценили этот Путь?

И не прося, ищущий через него обретает, а имеющий грехи будет прощен.

Потому и почитался как высшая ценность во всей Поднебесной.

Речь непосредственно идет о Пути, не о его определении, а просто о необходимости обратить внимание в эту сторону, ибо в области, где располагается это понятие, сходятся в единое целое все множество воспринимаемых, воображаемых, ощутимых, предполагаемых предметов этого мира, населяющих поле твоего сознания. Это пространство необходимо делать, необходимо его созидать, и тогда все необходимое тебе по этой жизни, обязательно придет из этого пространства.

Обмануть, конечно, могут, может, конечно, и не прийти. Но можешь быть уверен, что если так случится, то это твой личный обман, это твое личное отраженное искажение в описании мира, за которое ты держишься изо всех сил, несмотря на множество подсказок и поучений, приходящих из мира, как внешнего, так и внутреннего. И можешь блуждать веками среди отражений, можешь терять тропу и запутываться в буреломах и чащах незнакомых лесов. Но в каком-то одном единственном случае, это всегда будет тот Путь, который нужен именно тебе, только тебе и никому другому. Чтобы оказаться на Пути необходимо накопить достаточный запас личных блужданий. И с помощью этого запаса, как на подушке, на мусоре своих ошибок и обольщений, гордыни и тщеславия, сластолюбия и сладострастия, поднимешься до Пути, если конечно по пути не пропадешь.

И совершенно странным образом в единую черту всеобщего движения множество предметов и явлений сходится в единстве Пути.

ДЕЛАТЬ ДОБРО или стремиться делать добро, верить в добро. Это твой личный выбор. У кого, как получается. Можно, несомненно, предполагать, что люди злые, а ты добрый, что добро должно быть с кулаками, что никакое добро не бывает безнаказанным, что бывает, поживают, добро наживают. Разные есть возможности. Можно выбрать в качестве основного закона управления миром зло, со всеми вышеперечисленными разнообразными подвидами этого образа действия. Ели ты последовательно и упорядочено следуешь выбранному тобой закону, в обоих случаях и при обоих выборах будет одинаковый исход. Ты придешь на Путь, и, осознав Путь, начнешь идти по Пути, отталкиваясь добром от добра, притягиваясь добром к добру, исправляя зло добром. Бывает, что и с помощью зла добро исправлять нужно. Разное бывает. Потому, и зло творя, ты надеешься и уповаешь на защиту и охрану, идущую от высших сил. Если веришь в закон, значит, его видишь, если честен с собой, значит, своих собственных правил и установлений нарушать не будешь. И закон, когда ему честно следуешь, является единственной надежной защитой для человека, ибо именно в законе сходится и объединяется бесконечное множество предметов и явлений, и лишь с помощью закона ты обращаешься к главным их качествам и свойствам, постигая закон, начинаешь управлять ими, управляясь законом, погружаешься в их сокровенную суть и обретаешь знания, непосредственно вглядываясь в непроницаемое сияние тьмы этого мира.

С КРАСИВЫМИ СЛОВАМИ, стараясь и пытаясь исправить этот мир, украсить его, можешь рассказывать про добро всем и каждому. Можешь вполне рассчитывать, что завоюешь уважение на базаре, который является пространством, где люди учатся разными способами обмениваться ценностями, и будут тебя уважать со всех сторон, потому что красивые речи на базаре нужны и обладают собственной ценностью. Ибо с помощью красивых речей украшаются части мира, дополняются красотой, наведенной и придуманной жалким человеческим умом или высоким божественным духом, разницы нет, и именно это позволяет обманывать нам друг друга. Ведь, когда мы привираем, часто стараемся приукрасить немножечко то, что в изложении кажется нам не достаточно привлекательным и изящным.

Но не следует забывать, что в других областях взаимодействия человеческих сообществ в сознании украшение мира с помощью речей не обязательно принесет предсказуемые плоды.

Если ты стараешься показать красоту своих действий и поступков другим людям, то опять же ты, скорее всего, просто жаждешь увеличить меру своего влияния в сообществе, ибо, во-первых, ничего и никому нарочно показывать не нужно. И если ты, тем не менее, навязываешь доступными тебе способами определенное впечатление от своих действий и поступков, однозначно стремишься превратить эти явления сознания в более ощутимые ценности, даже может впрямую и не догадываясь о своем таком глубинном намерении.

Красивые поступки однозначно добавляют тебе силы, то есть влияния среди людей, и правильно будет не показывать истинных побуждений своих действий ни в коем случае, а может даже и наоборот показывать их с обратной стороны. В этом случае лучшим средством является высмеивание самого себя со стороны видения отрицательных сторон своих побудительных движений. А в любом побуждении однозначно переживаем двустороннюю оценку возможных последствий нашего действия. Если получается взглянуть со смехом, плоды будут правильные, если не получается – не обессудь. Будет как-то по-другому.

Но возможно ли каким-то образом искоренить зло в людях, которое понимается не как сущность, обладающая своим веществом и качеством, а лишь как отрицание, исчезновение и уничтожение добра, противопоставление добру, избегание добра, забывание добра.