Джеймс Эндреди - Шаманизм и сила Природы

Огромная звезда, благодаря которой возможна жизнь на нашей планете, не столько далекий небесный объект, сколько непосредственный участник процесса разворачивания жизни, наравне с Землей и людьми. Этот процесс, протекающий как в нашем теле, так и в расширяющихся и сжимающихся галактиках и вселенных, гораздо древнее, чем различимые, но мимолетные объекты, воспринимаемые нами без труда, и поэтому шаманы называют творческую энергию огня – отцом солнца или нашим Дедушкой, а процесс разворачивания жизни – Матерью Земли или нашей Бабушкой. Называя родственниками вечные и могущественные материи, шаманские культуры выказывают почтение к сети жизни, частью которой являемся все мы.

Работая с изначальной энергией жизни, заключенной в плодородной и живой почве, мы отдаем себя в руки нашей Бабушки, которая может посвятить нас в тайны плодородия, развития жизни, смерти и перерождения. Посвящение в эти тайны начинается с приготовления компоста. Компост – результат разложения органических веществ. Я не буду вдаваться в подробности различных методов приготовления компоста; эту информацию легко найти везде. Важно, чтобы вы просто это сделали: приготовление компоста занимает от восьми недель до года, в зависимости от климата.

Этот процесс знакомит с микробиологическим миром и учит тому, как из распада появляется новая жизнь. С шаманской точки зрения, вы соединяете множество форм обычно отвергаемой энергии и создаете смесь, кишащую жизнью, которая может использоваться как «волшебное снадобье» для растений. Приготовляя и применяя это снадобье, вы участвуете в циклической реальности органической жизни и становитесь соавтором творения нашей Бабушки – жизненной энергии. Используя органические энергии, которые обычно отправляются на свалку, вы почитаете Мать-Землю и одновременно снижаете загрязнение окружающей среды. Смешивая ингредиенты снадобья, вы автоматически отдаете этому процессу немного своей собственной энергии, но для того, чтобы действительно соединиться с ним, а не оставить просто упражнением в садоводстве, сделайте его продолжением себя на различных уровнях сознания – СТОДП. В течение нескольких месяцев, пока готовится компост, вы сознательно и постоянно вливаете свою энергию в снадобье через разговор, пение, благословение и дары жизненной энергии Бабушки.

Второй шаг инициации, совершаемый после того, как волшебное снадобье готово, – выращивание растений. Смешайте землю с вашим снадобьем и высадите в эту смесь семена или саженцы. Сосредоточьтесь не на плодах, которые могут принести вам растения, а на непрерывном и ежедневно идущем процессе разворачивания жизни, на том, что означает и символизирует жизнь растений. По мере их роста продолжайте наполнять растения своей психической и эмоциональной энергией, заботьтесь об их физическом здоровье.

Если какое-нибудь растение принесет вам плод – часть плода съешьте, часть – высушите и растолките в порошок, чтобы затем использовать как приношение, а часть верните в компостную кучу, чтобы начать следующий цикл развития и учебы у земли и Бабушки-энергии Жизни.

Мы настолько окружены и погружены в энергию, материализующуюся в виде воздуха, что определить, где заканчивается человеческий организм и начинается воздух, почти невозможно. Всю жизнь, каждое мгновение, от рождения и до самой смерти, мы постоянно, автоматически вдыхаем окружающий нас воздух и наполняем им свое тело. Этот процесс, очевидно, главный процесс существования. Именно он связывает нас непосредственным образом с невидимой и таинственной жизненной силой.

Изначальная энергия воздуха – свидетельство того, что мы не являемся независимыми и автономными существами, какими себя часто ощущаем. Каждое мгновение нашей жизни мы разделяем живой воздух нашего дыхания со всеми людьми, находящимися рядом с нами, а также – со всеми дышащими существами и зелеными растениями. Кроме того, с каждым дыханием мы втягиваем атомы, которые были когда-то деревьями, камнями, птицами и даже динозаврами и нашими умершими родственниками. Поскольку аэробные организмы дышат тем же воздухом, что и мы, поскольку воздух постоянно меняется, а нейтральные атомы при этом остаются неизменными, – невидимый живительный воздух также связывает нас, самым непосредственным и удивительным образом, с древним прошлым и далеким будущим.

Движение воздуха или то, что мы называем ветром, научно объясняется разницей в атмосферном давлении, возникающей в основном из-за перепада температур вследствие разницы между термальными свойствами суши и воды. Такие виды ветров, как господствующие и сезонные, зависят от вращения Земли. Местные ветра возникают из-за ежедневных изменений интенсивности солнечного света и температуры в горах, долинах и равнинах. Эти научные наблюдения, казалось бы, противоречат шаманским представлениям о том, что движение воздуха проявляет признаки живого существа и что с ним можно установить связь на различных уровнях. Однако при внимательном рассмотрении и глубоком понимании живых сущностей, с которыми постоянно контактирует воздух, становится очевидным, что научное объяснение образования ветра только поддерживает шаманский взгляд.

Воздух – текучая матрица, соединяющая всю наземную жизнь; движение воздуха – сложная, естественным образом возникающая система перемещения местных бризов, межрегиональных ветров и потоков воздуха между континентами. Чем больше мы узнаем о том, как и почему образуется ветер, тем лучше понимаем, почему шаманские племена, воспринимающие органическую реальность целостно, обращаются к ветру за вдохновением как к осязаемому выражению великой тайны жизни и Космоса.

Традиционно по-научному ветер называют по той стороне света, откуда он дует. Северный ветер дует с севера, западный ветер дует с запада. В Северном полушарии четыре главных направления ветра традиционно ассоциируются с качествами соответствующей стороны света и определяются по отношению к местоположению племени. Такое понимание ветра крайне важно для шаманских практик, а также для людей, интересующихся шаманизмом, потому что многие из авторов книг по неошаманизму говорят о качествах ветра того или иного направления, не учитывая конкретную местность, откуда производится это наблюдение. Такое обобщение не передает уникальные качества и характеристики ветра.

Например, я сам неоднократно встречал то тут, то там разные описания «южного ветра» как «огненного», представляющего стихию Огня. Но это широкое обобщение вряд ли может применить шаман, живущий на северном береге одного из Великих Озер, где южный ветер всегда дует с воды, и стихия Огня соотносится скорее с востоком, где встает солнце. Я всегда стараюсь избегать обобщений, не учитывающих конкретную местность, когда речь идет о качествах ветра, его направлении, энергии и так далее, потому что каждая географическая территория обладает своими уникальными характеристиками. Восточный ветер в Нью-Джерси сообщает другую информацию и обладает другими характеристиками, нежели восточный ветер в Техасе, Сиэттле или Чикаго.