Бхагаван Раджниш (Ошо) - От секса к сверхсознанию. Беседы о запретном и дозволенном

В прошлом одним из величайших заблуждений было то, что люди поклонялись совершенно нетворческим вещам, а иногда чтили даже нечто патологическое. Тогда был смысл иметь отношение ко сну.

Есть люди, которые определенным образом относятся к еде. Нужно есть то и не есть это, нужно есть лишь вот столько, а больше – это уже перебор. Они не слушают тело, им все равно, испытывает оно голод или нет. У них есть идея, и ради нее они отказываются от природы.

Дзен не имеет определенного отношения к сексу. Дзен прост. Дзен невинен. Дзен похож на ребенка. Он говорит, что незачем иметь какое-либо отношение. Почему? Вы как-то относитесь к тому, что чихаете? Чихать или нет? Грех это или добродетель? У вас нет к этому отношения. Но я знаю человека, который имеет особое отношение к чиханию. Чихнув, он тут же читает мантру, чтобы себя защитить. Он является членом одной немногочисленной секты. В этой секте считают, что, когда человек чихает, его душа выходит из тела. Во время чиха душа выходит наружу, и если вы не вспомните бога, то душа может и не вернуться. А если вы умрете во время чихания, то, скорее всего, прямиком отправитесь в ад.

У вас может быть то или иное отношение к чему угодно. Как только вы к чему-то относитесь определенным образом, ваша невинность уничтожена, и вами начинает управлять ваше отношение. Дзен ни «за», ни «против». Дзен говорит: «Все обычное – хорошо». Быть обычным, быть никем, быть ничем, без идеологии, без характера…

Характер – это своего рода невроз. Характер означает, что в вас что-то остановилось. Характер подразумевает присутствие прошлого. Характер указывает на обусловленность, на окультуривание. Когда у вас есть характер, вы томитесь в его тюрьме, вы несвободны. Когда у вас есть характер, ваше «Я» замуровано в латы. Вы больше не свободный человек. Вы носите вокруг себя тюрьму, очень тонкую тюрьму. У настоящего человека нет характера.

Что я имею в виду, когда говорю, что он будет бесхарактерным? Он будет свободен от прошлого. Он будет откликаться на текущий момент и действовать в соответствии с моментом. Он будет спонтанным. Только не оглядываясь назад можно быть спонтанным. В своих действиях он не станет опираться на память. Что-то происходит, и вы обращаетесь к памяти – значит, у вас есть характер. Вы спрашиваете у прошлого: «Как мне поступить?» Если у вас нет характера, вы просто смотрите на ситуацию, и сама ситуация помогает вам решить, что делать. В этом случае вы спонтанны, вы откликаетесь, а не реагируете.

У дзен нет системы ценностей. В том числе и в вопросах секса. Дзен ничего не говорит о сексе. Это последняя ступень роста. У тантры есть отношение к сексу. Почему? Она пытается исправить сделанное обществом. Тантра – это медицина. Общество подавило секс, тантра пришла как средство помощи. Она поможет вам все исправить, восстановить баланс. Вы словно слишком отклонись влево. Тантра пришла и помогает вам наклониться вправо. И, чтобы восстановить баланс, вам нужно достаточно сильно отклониться вправо. Только так можно прийти к равновесию. Вы когда-нибудь видели, как человек ходит по канату? В руках у него шест, помогающий держать равновесие. Если канатоходец чувствует, что слишком отклонился влево, он тут же направляет шест вправо. Затем, когда он чувствует, что слишком отклонился вправо, то направляет шест влево. Так он сохраняет вертикальное положение, остается в центре. Тантра – всего лишь лекарство.

Общество подавило ум, заставило его отрицать жизнь, отрицать радость. Общество глубоко настроено против секса. Откуда такое негативное отношение к сексу? Ответ прост: если разрешить людям наслаждаться сексом, их нельзя будет превратить в рабов. Невозможно. Радостного человека нельзя сделать рабом. В этом все дело. Только из грустных людей можно сделать рабов. Радостный человек свободен, в нем живет дух независимости.

Вы не сможете нанять радостных людей в армию. Вам не удастся. С какой стати им воевать? Но человек с подавленной сексуальностью готов воевать, он сам рвется на войну, потому что не умеет наслаждаться жизнью. Он не способен наслаждаться, он не способен творить. Он может заниматься лишь одним – разрушать. Вся его энергия отравлена, разрушительна. Он готов идти воевать. Не только готов, он жаждет войны. Он хочет убивать, он хочет уничтожать. На самом деле, уничтожая людей, он будет испытывать злобную радость проникновения. Это проникновение могло бы случиться в любви, оно могло бы стать красивым. Когда во время секса вы проникаете в тело женщины – это одно. Это духовно. Но когда все идет не так, и вы проникаете в тело человека с помощью меча или копья, это ужасно, это насилие, это разрушение. Но так вы ищете замену проникновению.

Если общество предоставит абсолютную свободу радости, насилие прекратится. Люди, способные на прекрасную любовь, просто не могут быть разрушительными. Люди, умеющие наслаждаться жизнью, не станут соперничать друг с другом. В этом проблема.

Вот почему примитивные люди не стремятся соперничать друг с другом. Они наслаждаются жизнью. Кому нужен больший дом? Кому нужен больший счет в банке? Зачем? Вы счастливы со своими женщинами или мужчинами, вы наслаждаетесь танцем жизни. Кто захочет сидеть на рынке часами, днями, годами, в надежде на то, что, в конце концов, у него будет большой счет в банке, и только тогда он уйдет на пенсию и будет счастлив? Этот день никогда не наступит. Он не сможет наступить, если всю жизнь вы были аскетами.

Помните, люди бизнеса – аскеты. Они посвящают свою жизнь деньгам. Человек, познавший любовь, познавший любовный трепет и экстаз, не станет соперничать. Он будет счастлив, что у него есть хлеб насущный. В этом суть молитвы Иисуса: «Дай мне, боже, хлеб насущный». Этого более чем достаточно. Иисус выглядит глупо. Может, ему следовало бы просить: «Дай мне, боже, большой счет в банке». А он просит лишь о хлебе! Радостный человек никогда не попросит больше. Радость наполняет, радость удовлетворяет.

Только неудовлетворенные люди становятся конкурентами, потому что думают, что жизнь не здесь, а где-то там. «Мне нужно переехать в Дели и стать президентом, или в Белый дом и стать кем-то другим». «Мне нужно ехать туда, радость там». Неудовлетворенные люди знают, что здесь радости нет. Поэтому они все время должны куда-то идти, они идут, идут, идут. Они всегда куда-то идут, но никуда не приходят. Человек, познавший радость, всегда здесь . Зачем ему ехать в Дели? Для чего? Он абсолютно счастлив здесь и сейчас. Ему нужно очень мало. У него нет желаний. У него, конечно, есть потребности, но нет желаний. Его нужды могут быть удовлетворены, желания – никогда. Потребности – естественны, желания искусственны.