Мать Array - Интегральная йога. Шри Ауробиндо. Учение и методы практики

В ранний период садханы – и нужно заметить, что «ранний» вовсе не означает «короткий» – личное усилие необходимо. Конечно же, нужна и самоотдача, но её в один день не осуществишь. Ум обременен собственными идеями, за которые он цепляется изо всех сил, а человеческий витал всячески сопротивляется подлинной самоотдаче, так как на ранних стадиях садханы он понимает под самоотдачей некий сомнительный торг человека с Божественным, когда, отдавая себя, он всегда требует что-то взамен; физическое же сознание подобно камню, и для него совершить самоотдачу часто означает просто погрузиться в инертное состояние. Только психическое знает, как правильно совершить самоотдачу, но психическое существо вначале обычно бывает скрыто покровом внешнего сознания. Когда психическое пробуждается, оно способно привести к неожиданной и подлинной самоотдаче всего существа, так как трудности, вызванные остальными частями существа, легко преодолеваются и в конце концов исчезают. Но пока этого не произошло, усилие необходимо. Или же оно необходимо до тех пор, пока свыше не начнет нисходить поток Силы, которая постепенно наполнит всё существо и возьмет на себя выполнение садханы, исключая мало-помалу необходимость личного усилия. Но даже в этом случае нужно сохранять если не усилие, то хотя бы стремление и бдительность, до тех пор пока Божественная Сила полностью не овладеет разумом, волей, жизнью и телом. 23

Йога – это усилие, тапасья, и отказаться от усилия можно будет только тогда, когда человек со всей искренностью предаст себя Действию Высшей Силы, будет сохранять это состояние самоотдачи и делать его всё более и более полным. Йога – это не нечто фантастическое, иррациональное или чудесное. Этот процесс имеет свои закономерности и условия, и мне не понятно, как можно требовать от Божественного, чтобы Оно совершало всё как по мановению волшебной палочки.

Я никогда не говорил, что эта йога безопасна – никакая йога не безопасна. Каждая имеет свои опасности, как, впрочем, и любое великое дерзание, предпринимаемое человеком в обычной жизни. Но если человек обладает центральной искренностью и предан Божественному, то он может пройти невредимым через все опасности. Этидваусловиянеобходимы. 24

От садхака требуется стремление, отвержение и самоотдача. Если он прилагает усилия в этих трёх направлениях, то всё остальное неизбежно приходит благодаря Милости Матери и работе её силы в нём. Но наиболее важным элементом является самоотдача, поначалу неизбежно принимающая форму веры, надежды и терпения при встрече с трудностями. Не стоит думать, что человек может верить и надеяться только при наличии у него стремления. Напротив, даже когда стремление из-за наплыва инерции исчезает, вера, надежда и терпение могут оставаться. Если вместе со стремлением исчезают вера и терпение, значит, садхак полагается исключительно на свои собственные силы – он как бы говорит: «Стремление угасло, надеяться больше не на что. Разве Мать может что-либо сделать при его отсутствии?» Ему же, напротив, необходимо приободрить себя и сказать: «Ничего страшного, стремление вернётся. По крайней мере, я знаю, что Мать со мной, даже когда я не чувствую её; как бы ни были тяжелы испытания, она поможет мне преодолеть их». Эта позиция абсолютно правомерна, и вы должны её придерживаться. Тем, кто в таком духе практикует садхану, депрессия не страшна; даже когда она наступает, её удаётся быстро пресечь и отбросить. Речь идёт не о тамасической самоотдаче. Совершая тамасическую самоотдачу, человек говорит: «Я не буду ничего делать. Пусть всё делает Мать. Даже в стремлении, отвержении и самоотдаче нет необходимости. Пусть всю эту внутреннюю работу делает во мне Мать». Эти позиции очень сильно отличаются друг от друга. Одна присуща лентяю, нежелающему что-либо делать, другая – садхаку, который делает всё, что в его силах, а когда на какое-то время оказывается в трудной ситуации и вынужден бездействовать, он непоколебимо верит в силу Матери и в её присутствие за всем происходящим и, благодаря этой вере, обескураживает противостоящую силу и возвращается к активной практике садханы. 25

Вся мировая игра основана на том, что каждое человеческое существо обладает некой относительной свободой воли. Эта воля присутствует даже в садхане, и согласие человека необходимо на каждом шагу садханы; хотя именно благодаря самоотдаче Божественному он способен избавиться от неведения, разделённости и эго, эта самоотдача всегда должна быть совершенно свободной. 26

Божественная Милость и Сила способны совершить что угодно, но только с полного согласия садхака. Весь смысл садханы как раз и заключается в том, чтобы научиться давать это полное согласие. Но на это может потребоваться время, либо из-за обилия в разуме разного рода идей, а в витале – разного рода желаний, либо из-за инерции, присущей физическому сознанию; но всё это может и должно быть устранено благодаря действию Божественной Силы и обращению к ней с призывом о помощи. 27

Вы написали: «Нет нужды беспокоиться об этом – если покой необходим, он придёт сам собой». Безусловно, главное значение нужно придавать Силе, но необходимо и активное согласие садхака; в определённых случаях его воля также может быть необходимым инструментом Силы. 28

До тех пор, пока действие Силы свыше или более глубокой воли изнутри не стало постоянным, использование ментальной воли необходимо. 29

Заметьте также, что если у садхака нет твердой воли и непоколебимой решимости достичь цели, то Силе не удастся добиться кардинальных и устойчивых изменений. 30

Если человек постоянно использует волю, остальные части существа пусть и медленно, но учатся подчиняться ей, и тогда действия начинают диктоваться волей, а не витальными импульсами и желаниями. Что касается всего остального (самих по себе чувств, желаний и т. д.), то если им не потакать ни в действиях, ни в мыслях и не поддерживать их своей волей, а просто наблюдать за ними и отвергать их, когда они приходят, тогда, после определённого периода борьбы, они начинают терять свою силу и постепенно исчезают. 31

Воля – это часть сознания, и в человеческих существах она должна быть главным средством, чтобы контролировать деятельность природы. 32

Энергия, направляющая действия или препятствующая совершению неправильных действий, является волей. 33

Если вы не в состоянии прилагать силу воли, то выход только один – призывать Силу; даже если вы обращаетесь к ней с помощью ума или придуманной молитвы, это лучше, чем быть совершенно пассивным и подавленным враждебным натиском, – хотя подобные попытки могут и не дать мгновенного результата, даже ментальный призыв, в конце концов, приводит к нисхождению Силы и новому раскрытию сознания. Ибо всё зависит от этого нисхождения и раскрытия. На уровне внешнего сознания всегда можно испытывать помрачённость и страдание; чем более укрепляется власть внутреннего сознания, тем сильнее тьма и страдание выталкиваются на периферию и изгоняются. А когда внутреннее сознание полностью превалирует, для них не остаётся места: если они и приходят, то ощущаются как поверхностные влияния, не способные проникнуть в существо. 34