Мать Array - В поисках души нетленной. Фрагменты работ

По мере того, как внутреннее эволюционирующее существо развивается, обогащается и усложняется, оно накапливает разнообразный опыт, полученный в разных жизнях. Иногда отдельные черты характеров из прошлых жизней проступают в человеке в виде какой-то способности или качества и свойства, или же они могут проявляться в активной форме, и тогда мы имеем дело со сложной личностью, с многосторонним характером, который может даже обладать универсальными способностями. Но если даже какие-то способности из прошлого воплощения и проявляются в полной мере, они не дублируют опыта прежних жизней, но облекаются в новые формы, гармонично сочетающие характер и свойства новой личности. Поэтому не следует ожидать, что жизнь воина или поэта будет целиком и полностью воспроизведена в следующем воплощении. Могут повторяться лишь отдельные значительно измененные проявления внешней индивидуальности, но в новой форме и новой комбинации. Энергия личности будет направлена в новое русло, чтобы приобрести новый опыт и сделать то, что не было сделано раньше.

И еще один важный момент. Человеческая индивидуальность и характер личности – не самое важное в перевоплощении; решающую роль здесь играет психическое существо, которое стоит за эволюцией природы и развивается вместе с ней. Когда психическое расстается с телом, а затем на пути к миру психических существ сбрасывает с себя ментальную и витальную оболочки, оно уносит с собой главную суть приобретенного в жизни опыта, которая заключается не в физических событиях, не в витальных переживаниях и импульсах, не в ментальных построениях и не в приобретенных способностях личности, но представляет собой некую фундаментальную основу, вынесенную из всего земного опыта, то, что можно назвать божественным элементом и составляющей, ради которой существует все остальное. Именно эта квинтэссенция земного опыта является неизменяемой частью и способствует росту и развитию психического, ориентированного на соединение с Божественным. Поэтому в памяти обычно не сохраняются внешние события и обстоятельства прежних жизней, ибо для этого потребовалось бы такое сильное развитие ментального, витального и даже тонкого физического инструментария, которое обеспечило бы беспрерывность бытия внешней индивидуальности после смерти тела. Обычно же память о прошлых жизнях сохраняется в скрытом состоянии и не всплывает на уровень поверхностного бодрствующего сознания. Божественный элемент, лежащий в основе великодушия, благородства и отваги воина, а также гармонии ума и богатства чувств поэта, сохраняется после смерти тела и в новом воплощении проявляется по-иному в соответствии с другим характером личности, а если жизнь превращается в служение Божественному, то квинтэссенция полученного опыта превращается в средство реализации божественной миссии.

В момент смерти психическое существо решает, какой опыт будет необходим ему в следующем воплощении, и определяет для себя характер и условия новой жизни. Земная жизнь дается человеку для эволюционного развития и роста через приобретение опыта в условиях Неведения, пока он не станет способен к постижению высшего Света.

Предсмертное желание представляет собой нечто поверхностное, оно может определяться психическим и тогда способствует формированию будущего, но последнее желание умирающего человека никак не может влиять на выбор психического, скрытый от внешнего сознания, который никоим образом не влияет на внутренние процессы. Тем не менее иногда можно наблюдать признаки или отдельные проявления внутренних процессов человеческого существа, попадающие на уровень поверхностного сознания. Так, у некоторых людей в момент смерти бывают видения или пробуждаются воспоминания в виде панорамной вспышки, освещающей всю прожитую жизнь, которая представляет собой обзор событий земной жизни психического существа.

Выбор психического существа в момент смерти не распространяется на подробности и детали человеческой индивидуальности в следующем воплощении, а определяет лишь общие черты и направления следующей жизни. Когда психическое попадает в мир психических существ, для него начинается период усвоения, ассимиляции полученного во время земной жизни опыта, на основе которого формируется будущая психическая личность согласно общему направлению, установленному во время смерти. По окончании периода ассимиляции психическое готово к новому воплощению. Если психическое существо недостаточно хорошо развито, то всю эту работу проделывают за него другие существа и силы из высших миров. Когда доходит дело до рождения, то психическое не может быть абсолютно уверено в том, что силы психического мира смогут осуществить то, что запланировано; его собственный новый инструментарий может оказаться недостаточно сильным для этого, поскольку энергия психического вступает во взаимодействие с космическими силами, действующими на земле. На этом этапе могут произойти непредвиденные вещи, такие, как полный срыв запланированной программы воплощения, отклонение от задуманного направления или частичное осуществление замысла. Весь процесс воплощения вовсе не является четко отлаженным механизмом, но представляет собой сложный комплекс взаимодействующих сил. Следует отметить однако, что хорошо развитое психическое обладает значительно большим сознанием и в ходе периода воплощения само решает для себя многие проблемы. Продолжительность интервала между воплощениями также определяется степенью развития психического и определенным ритмом, присущим психическому существу: некоторые перевоплощаются, фактически, сразу же, другие после какого-то периода времени, третьи – спустя несколько столетий. Причем, чем выше уровень развития психического, тем больше оно само определяет свой собственный ритм и продолжительность интервалов между воплощениями. Обычно популярные теории реинкарнации страдают преувеличенной механистичностью подхода; то же самое относится и к представлениям о воздаянии за прежние заслуги и грехи в следующей жизни. И хотя энергии, вызванные к жизни в прошлом воплощении, приносят определенные плоды в следующем рождении, связь между ними не проявляется на таком примитивном уровне. Согласно традиционным взглядам, страдания доброго человека в этой жизни являются доказательством того, что в прошлом воплощении он был злодеем, а преуспевание сегодняшнего злодея говорит о том, что в прежнем рождении он обладал многими добродетелями и совершенные им когда-то добрые дела принесли теперь плоды удачи и успеха. Все это выглядит слишком просто, чтобы быть правдоподобным. Поскольку цель нашего пребывания на земле – это развитие личности посредством приобретения опыта, то к каким бы последствиям ни приводили совершенные нами в прошлом действия, они призваны научить человека определенным вещам, способствуя таким образом его росту и развитию, и вовсе не предназначены для поощрения или наказания за прошлые грехи или добродетели. Истинный смысл добра и зла не сводится к тому, что одному сопутствует удача, а другому постоянно не везет; добродетель культивирует в человеке высшую природу, которая, в конечном счете, способна подняться над страданиями, а злодеяния оставляют нас во власти низшей природы, не способной выбраться из замкнутого круга страдания и зла.