Свагито Либермайстер - Терапия Ошо. 21 рассказ от известных целителей о том, как просветленный мистик вдохновил их работу

Это заметно в работе с заболеваниями. Естественно, клиент приходит со своей болезнью на сессию, чтобы выздороветь. Но из этого совсем не следует, что терапевт имеет право помочь клиенту таким образом. Иногда заболевание приходится принять как часть судьбы клиента. В иных ситуациях оно может возникнуть потому, что клиент не находится в гармонии с жизнью. Возможно, он изгнал кого-то из своей жизни, а болезнь является напоминанием, что в семейной системе присутствует «неисправность». Работа расстановки будет в каждом случае разная.

На мой взгляд, в хорошей расстановке не может быть цели как таковой, но она помогает клиенту прийти к большей гармонии с жизнью, то есть избавиться от каких-либо личных желаний, которые противоречат его судьбе. Наши нынешние обусловленность и воспитание дают нам обманчивое ощущение, что жизнь полностью находится в наших руках. Это напоминает мне об американском лозунге: «Да, мы можем». Насколько обманчивым и вводящим в заблуждение он является, на более глубоком уровне.

На самом деле что-то существенное в жизни никогда от нас не зависит. Мы не можем изменить свою судьбу в том смысле, что мы уже родились в определенной семье, культуре, религии, нации.

Расстановка поможет клиенту осознать это и стать более зрелым. Например, ребенок считает, что является центром вселенной, взрослый знает, что является лишь небольшой частью целого. Ребенок хочет быть любимым кем-то еще; взрослый обретает любовь внутри себя. Ребенок готов пожертвовать собой ради другого, взрослому известна почтительная любовь без вмешательства.

Существуют определенные системные законы, которые направляют поведение и образ мышления людей на бессознательном уровне. Фрейд обнаружил, что наши действия руководствуются нашим личным подсознанием, так же и расстановки показывают коллективное бессознательное и его сильное влияние на всех членов семейной системы.

Системные законы демонстрируют бессознательные функции ума. По мере взросления мы усваиваем духовные ценности от наших родителей. Мы чувствуем себя невинными, когда ведем себя в соответствии с этими ценностями, и ощущаем вину, если идем против них.

Тем не менее, есть и более глубокая совесть, не связанная с ценностями, приобретенными в семье и социальных группах. Она универсальна и «работает» во всех человеческих существах. Это коллективное сознание становится видимым в расстановках. Мы наблюдаем коллективные законы, действующие во всех семьях – живут ли эти люди в Китае, Италии или Бразилии, являются ли они христианами, индуистами или мусульманами.

Он звучит так: каждый член системы имеет право быть ее частью. Это простая истина, но в повседневной жизни мы часто не принимаем ее в расчет. Мы исключаем других разными способами, например, осуждаем их, забываем об их существовании, желаем, чтобы их здесь не было, или просто испытываем к ним неприязнь.

Негативные последствия исключения видны в семейных расстановках, где ребенок более позднего поколения бессознательно идентифицирует себя с бывшим членом семьи, который был вытеснен. Это можно увидеть у целых народов, когда члены молодого поколения принимают поведение и убеждения из прошлого, подражая тем, кто был отвергнут или ненавистен. Это также можно увидеть в компаниях, где сотрудники идентифицируют себя с тем, кто был несправедливо уволен.

Глубинная духовная истина в том, что не существует разделения на лучше и хуже, выше и ниже, хорошо и плохо. Каждый, даже самый худший преступник, исполняет свою роль в драме жизни.

Расстановки помогают нам понять единство жизни и научиться обнаруживать тех людей, которые по той или иной причине были исключены, забыты, осуждены или не нравились. Это требует от нас отказа от детской идеи быть на стороне «хороших». Духовный рост зависит, в том числе, и от того, что отвергается, осуждается или игнорируется – как внутри, так и снаружи.

Вот еще один важный принцип, который в случае игнорирования ведет к конфликтам и страданиям. В современных семьях очень распространено неуважение детей к родителям. Молодое поколение часто отделывается от своих предков как от чего-то устаревшего или воспринимает их как детей, словно они сами не в состоянии справиться со своими делами.

Это не обязательно подразумевает плохие намерения. В семейных расстановках мы видим, как дети из благих побуждений хотят защитить своих родителей от травм прошлого. Но это заблуждение, потому что ребенок, стараясь быть «больше», чем его родители, нарушает Закон порядка, что приводит к ненужным страданиям.

Например, клиентка идентифицирует себя с бабушкой, которая умерла в раннем возрасте, когда ее мать была еще ребенком. Как следствие этого отождествления, она относится к своей матери, как родитель к ребенку. Это привело к нездоровой связи мать-ребенок, которая затруднила создание ее собственной личной жизни.

Такая идентификация показывает клиентке, почему она не хочет быть счастливой в отношениях. Оставаясь в страдании, она получает чувство принадлежности и преданности. Привязанность и преданность – вот главные причины несчастья, и выйти за их рамки нелегко. Страдание дает нам ощущение невинности и добродетели, а счастье сопровождается чувством вины: как я могу радоваться, если моя мать так сильно страдала? Требуется мужество, чтобы терпеть чувство вины, рисковать быть аутсайдером и не признаваться семьей или социальной группой.

Еще один пример.

Однажды ко мне на сессию пришла киприотка. Она сообщила, что жила за пределами своей страны и всякий раз, когда возвращалась домой, ее переполняла боль, что проявлялось даже телесными симптомами. Для меня было ясно, что она несла боль своего народа, который в прошлом был вовлечен в конфликты между турецкими и греческими киприотами.

Сама она родилась на турецкой части острова, и когда переводчик перевел «греческая часть» и «турецкая часть», она испытала раздражение, что указало на ее любовь ко всем киприотам.

Вместо того чтобы провести ее через всю расстановку, я решил сделать небольшое упражнение, в котором она могла попрактиковаться быть аутсайдером и, как следствие, не нести боль каждого. Я попросил ее встать напротив представителей греков-киприотов и сказать им, что она турчанка и любит турков. Затем я предложил ей встать напротив турков-киприотов и сказать им, что греки ей также очень понравились.

В каждой группе были те, кто полюбил ее после этих слов, и те, кто нет. Она допускала, что не понравилась некоторым, но все же смогла смотреть на всех с любовью.