Лууле Виилма - Наши скрытые возможности, или Как преуспеть в жизни

Человек всегда находит выход из жизненного тупика, если сумел разобраться в самом себе. Это трудно, если человеком движет желание, и легко, если им движет потребность. Справиться с этим может каждый.

Кто сам не в силах, тому могут помочь люди, близкие по духу, и единомышленники. Помочь можно даже человеку, пребывающему в бессознательном состоянии, ибо пока человек жив, он способен воспринимать все, что исходит от любви. Безвыходных положений не бывает.

Человек идет своей бесконечной жизненной дорогой, выучиваясь тому, что ему необходимо. Пока он является духом, но хочет обрести тело, чтобы усвоить жизненный урок этой эпохи. Очень хочет, но не может, поскольку эти двое, посредством которых его желание осуществилось бы, не дают ему возможности явиться. Сами они этого не знают, потому что не разбираются в жизни.

Эти женщина и мужчина устали ждать ребенка, который является вожделенной целью их жизни. Ради него они готовы пожертвовать всем. Несмотря на старания, их прекрасное желание не сбывается. Они не понимают, в чем дело. Ведь они сделали все, чтобы ребенок смог появиться. По сравнению с другими, у их ребенка была бы райская жизнь. Их благое желание непомерно и опасно – они не знают, что райская жизнь бывает лишь у идиота. Ребенок не желает родиться идиотом, он будет ждать и своим непоявлением учить своих будущих родителей тому, что ему не нужна бессмысленная, неразумная жизнь.

Этот дух достаточно умен для того, чтобы не повторять ошибок тех, кто любит своих родителей обезьяньей любовью и становится их собственностью. Он знает, что является сейчас хозяином положения. Приобретенное в предыдущих жизнях чувство собственного достоинства не позволяет ему родиться безмозглой марионеткой на забаву родителям. Потребность самому испытать реальную жизнь перевешивает внешний блеск красивой жизни.

Такова проблема бездетности с позиции ребенка. В действительности, ребенок сам определяет свое появление у конкретных родителей, говоря своим приходом, насколько верна или лжива жизненная правда родителей. Ребенок приходит, чтобы стать прямой противоположностью родителей в той степени, в какой успеет выучиться за свою жизнь. Он ограничен временным фактором физической жизни. Ни один дух не берет на себя чересчур нереальное задание. Он может надеяться на лучшее и не достичь этого, однако он знает, что в принципе его желания осуществимы.

Всякий дух знает, что судьба его предопределена предыдущими жизнями, но в нем также живет потребность исправить ошибки. Насколько удастся смягчить удары судьбы, зависит от умения извлечь из них вывод.

Если ребенок появился бы у родителей, мечтающих о чрезмерном благе, то ему предстояло бы стать крайне плохим в обычном понимании. Этого он не желает и не заслуживает. Кто заслуживает, тот и является, и таких становится все больше.

Бездетным необходимо самим разобраться, что для них хорошо и что в их чрезмерном стремлении к хорошему является для ребенка преградой.

Чрезмерное плохое вызывает физические заболевания тела.

Чрезмерное хорошее вызывает заболевания духа, т. е. душевные болезни.

Поскольку духовный уровень определяет уровень физический, то большинство душевнобольных больны также и физически. Выражаясь иначе, злоба по отношению к бедности вызывает физические болезни, а злоба по отношению к богатству – духовные. Сильный страх оказаться бедным и сильное желание разбогатеть почти равнозначны бедности и богатству. Сделайте сами заключение, кого легче вылечить, бедного или богатого. Может, теперь Вы хоть чуточку пересмотрите свои устремления.

Жизненная энергия движется по синусоиде таким образом, что всякое хорошее возрастает до наивысшей точки, а затем опускается вниз к плохому, пока не достигнет самой низкой отметки. Затем вновь начинается подъем к хорошему. Скорость подъемов и спадов определяется стилем жизни человека, его представлениями или образом мыслей. Всякое плохое уравновешивается равноценным хорошим и наоборот. Хорошее и плохое – понятия относительные. Об этом постоянно говорилось выше, и в целом люди понимают это в плане теоретическом. К сожалению, в жизненной круговерти теория забывается, и на практике выносятся суждения, исходящие из внешней обманчивости жизни.

Человек берет на себя право оценивать все на свете со своей точки зрения, тогда как у него самого зрение нарушено! Именно люди с нарушенным зрением должны бы учитывать тот факт, что они видят жизнь в неправильном для себясвете, иначе у них было бы нормальное зрение. Люди с нарушенным слухом слышат жизнь неправильно, люди с нарушенным обонянием ощущают жизнь неправильно, люди с нарушенными двигательными функциями неправильно идут по жизненной дороге и т. д. У всех у них имеется одна характерная черта – они враждебно настроены против жизни.

Если же некий орган чувств полностью отказывается работать, то его функции берут на себя другие органы, чтобы человек мог жить дальше, если еще не утратил к жизни интереса. В таких случаях может раскрыться гениальность человека. Например, у слепых музыкантов зрительная функция переносится на восприятие мира через музыку. Их мироощущение намного правильнее мироощущения так называемых нормальных людей с их алчущим благ зрением. Люди с ограниченным зрением часто бывают очень целеустремленными. Они видят и лелеют лишь свою цель, а остальные стороны жизни считают ничтожными мелочами, не стоящими того, чтобы их видеть. Если удача отворачивается от них, а они продолжают радоваться достигнутому, то зрение остается стабильным. Но если возникает злоба на невидимые преграды, то ухудшается и зрение.

Жизнь представляет собой движение по пути искупления плохого. Не понимая этого, человечество в один голос заявляет: «Но ведь я как раз хочу, чтобы плохого не было! Плохое нужно устранить, убрать, изолировать, сокрушить, уничтожить».

Кто должен этим заниматься?

Оглядитесь вокруг! Кому из людей точно известно, что для Вас плохо, и умеет ли он сделать так, чтобы Вам стало хорошо? Вы можете указать пальцем на Бога, государство, политиков, экономистов, начальство, семью.

Никто из них точно этого не знает,а потому не может правильно исполнить Ваше желание, даже если бы очень захотел. А если исполнил бы, то Ваша жизнь существенно не улучшилась бы.

Тому, кто сам не делает, не по душе то, что сделано другим человеком.

Поглядите на людей, попавших в беду, и Вы увидите подтверждение этой истины. Лишь очень немногие бывают искренне признательны, если помочь им встать на ноги. И они будут продолжать свой путь, пытаясь разобраться в причинах своего падения. Большинство же упавших начинают искать виновных и не желают понять, что, обвиняя других, они на самом деле обвиняют себя. Они не умеют от души поблагодарить пришедшего на помощь, а помышляют лишь о каре виноватым.