Бхагаван Раджниш (Ошо) - Вселенная внутри нас. Как сохранить себя в современном мире

Все в порядке, если у вас есть честолюбивое, амбициозное стремление стать президентом или премьер-министром, но не может быть амбициозного стремления познать истину. Это противоречие в терминах.

Истина познается только тогда, когда все амбициозные желания отброшены – включая и желание познать истину. Когда все амбиции отброшены, истина неожиданно становится доступной. Истина не где-то далеко, это не пункт назначения, до которого вы должны добираться. Она – уже установленный факт, она уже существует внутри вас. У вас может быть амбициозное стремление получить деньги, власть, престиж, но у вас не может быть амбициозного стремления познать истину. Если у вас есть амбициозное стремление познать истину, это означает, что вы пытаетесь обнаруживать, разыскивать, разузнавать что-то вовне, в то время как истина внутри вас. Ее не надо искать, потому что она в самом ищущем. В тот момент, когда ваш внешний поиск прекращается, в тот момент, когда вы осознаете бесполезность желания, бесполезность амбициозного стремления… в этом состоянии отсутствия амбициозности, отсутствия желания открывается истина. И она не открывается как нечто объективное. Это ваше собственное внутреннее состояние, это ваша субъективность.

Сёрен Кьеркегор говорит: «Истина – это субъективность», и он прав. Иисус говорит: «Царство Божье внутри вас» – ту же самую вещь, выраженную по-другому. Будда говорит: «Бога нет. Нет „я“, которое должно быть найдено, просто идите внутрь, повернитесь внутрь – развернитесь на сто восемьдесят градусов – и вы удивитесь. То, что вы искали в течение многих жизней, всегда было внутри вас». Бог скрывается внутри вас. Он не в Гималаях.

И говорить: «У меня есть честолюбивое устремление… единственное амбициозное желание, которое сейчас нужно осуществить, – это познать истину», – значит жить лишь в словах. Он знает слово «амбиция», он знает слово «истина», но он не испытал никакой медитативности. Если бы у него было переживание хотя бы капли нектара медитации, он отбросил бы слово «амбиция», для него было бы невозможно использовать это слово. Это слово безобразно.

И когда он говорит: «Я хочу познать Бога», он говорит так, как будто бы бог – это человек, как будто бы бог – это что-то объективное, что вы можете узнать. Не существует бога, который может быть познан таким способом. Это не вопрос встречи с богом, вы не встретите его где-то. Бог – это название абсолютного безмолвия, название глубокого спокойствия, название – лишь название – переполняющей любви и блаженства. Бог – это не что иное, как божественность.

Герберт Уэллс сказал, что Гаутама Будда был самым безбожным человеком и, вместе с тем, самым религиозным, самым божественным. Здесь Герберт Уэллс проявил прекрасное понимание, стоящее того, чтобы над ним помедитировать: самый безбожный и самый божественный.

Все религиозные, божественные люди были безбожными. Они должны быть такими, потому что это высший закон – Аес дхаммо санантано . Когда вы знаете, вы знаете, что Бога нет. Само ваше знание, ваше понимание, ваша осознанность – это все, что есть.

Но люди, которые живут в словах, продолжают говорить об этих вещах бессознательно.

На сто итальянских солдат имеется только девяносто девять винтовок со штыками. Сержант говорит:

– Все берем штурмом холм. Луиджи, у тебя нет винтовки, ты просто кричи: «Бах-бах, тык-тык».

Они бросаются в атаку. Луиджи лицом к лицу сталкивается с двухметровым поляком.

Луиджи кричит:

– Бах-бах, тык-тык!

Поляк в ответ:

– Танк-танк!

Именно так продолжают разговаривать богословы: «Бог-бог, я-я, истина-истина!» Но кроме этого – ничего.

– Збигнев, что ты так пыхтишь и сопишь?

– Я только что с ледяной горки.

– А почему ты должен был запыхаться, съехав с ледяной горки?

– Как, надо было вниз ?

Он пытался забраться наверх. Именно это и есть амбициозное стремление: оно означает подъем вверх, а отсутствие стремления означает соскальзывание вниз, в состояние небытия.

Пулпушки приходит утром на работу, широко улыбаясь.

– Чему ты так радуешься? – спрашивает коллега.

– В четверг я застал жену в постели с электриком, который пришел снять показания счетчика, – объясняет поляк. – В пятницу я поймал ее, когда она на диване в гостиной выбирала образцы у коммивояжера. В субботу утром молочник занимался с ней делами на кухонном столе. Но я их всех сделал. Пулпушки всегда смеется последним! Я просто позвонил в благотворительную организацию и предложил им забрать всю мебель… всю мебель в доме!

Морарджи Десаи – поляк, причем совершенный поляк.

На сегодня достаточно.

Будь самим собой.

В особенности не притворяйся любящим. Но и не будь циничным в том, что касается любви, ибо, вопреки всем засухам и всем разочарованиям, она неувядаема, как трава.

Доброжелательно принимай совет, который подают годы, любезно отказываясь от того, что принадлежит молодости.

Взращивай силу духа, чтобы защитить себя от неожиданных невзгод. Но не беспокой себя мрачными плодами воображения. Многие страхи порождаются усталостью и одиночеством.

Будь самим собой. Этих трех слов достаточно, чтобы преобразовать все человечество, они могут дать начало Новому человеку. Они имеют огромное значение. Прошлое человечества было непрерывным стремлением не быть самим собой; до сих пор священники, политики и педагоги говорили нам, чтобы мы были кем-то еще. «Будьте Христом», – говорят они, и люди, пытающиеся быть Христом, становятся христианами. «Будьте Буддой», – говорят они, и люди, пытающиеся быть Буддой, становятся буддистами. Второй Христос пока не появился, как не появился и второй Будда, и никогда не появится. Это не в природе вещей.

История повторяется, Существование не повторяется никогда. История повторяется, потому что историю формирует бессознательное человечество. Существование никогда не повторяется, так как Существование – это не что иное, как божественность, творчество. Существование не повторяется, сознание не повторяется. Бессознательные состояния непременно повторяются, они движутся по кругу. Они движутся и движутся по одному и тому же кругу, они все эффективнее снова и снова делают одно и то же. И чем более эффективными они становятся, тем труднее им выйти за пределы известного.

Творческий человек всегда оставляет известное позади и движется в неизвестное. Повторять кого-то другого – это не что иное, как притворство, нечестность, обман. Это прекрасно – знать Христа, прекрасно – любить Будду, прекрасно – понимать Лао-цзы, однако безобразно и унизительно повторять их, быть имитаторами.