Бхагаван Раджниш (Ошо) - Власть, политика, изменения. Что я могу сделать, чтобы мир стал лучше?

Но мы должны нанести удар по тем, кто обладает властью. Нападать на бедных простых людей бесполезно, потому что у них нет силы, влияния, они – жертвы. Даже если мы сможем их изменить, это не будет большим изменением. Но если мы сможем положить конец сговору между религией и политикой, между священниками и политиками, это будет действительно большое изменение, революция – единственная революция, которая нужна и которой еще не бывало.

Неужели политик действительно не может быть религиозным человеком, а религиозный человек не может быть политиком? Ведь, как мне кажется, надежда на то, что произойдут по-настоящему значимые перемены к лучшему, появляется тогда, когда у нас есть по-настоящему мудрые лидеры.

Абсолютно невозможно, чтобы политик был религиозным человеком, потому что пути политики и религии диаметрально противоположны.

Вы должны понять, что это не вопрос какого-то дополнения к вашей личности. Религиозность, осознанность, медитативность – это не дополнение. Политик может быть художником, может быть поэтом, может быть музыкантом – это дополнение. Политика и музыка не противостоят друг другу – напротив, музыка может вам помочь стать еще лучшим политиком. Она поможет вам расслабиться, освободиться от груза прошедшего дня и от всех тревог, с которыми приходится сталкиваться политику.

Но религия – это не дополнение. Это диаметрально противоположное измерение. Так что сначала вы должны понять, что значит быть политиком.

Политик – это больной человек, психологически и духовно больной. Физически он может быть в полном порядке. Обычно политики физически здоровы – весь удар приходится на их психику. Вы можете это видеть: как только политик теряет власть, он начинает терять и физическое здоровье.

Это странно… пока он был у власти, обремененный столькими тревогами и заботами, он был в прекрасной физической форме. С потерей власти все тревоги ушли – теперь это не его дело. Его психика освободилась от груза, но при этом его болезнь перешла на физическое тело.

Что касается физиологии, политик страдает, только когда лишается власти, а иначе политики живут долго и остаются физически здоровыми. Причина этого в том, что всю их болезнь принимает на себя психика, а если психика забирает всю болезнь, то тело может жить свободно. Но если психика освобождается от болезни, куда денется эта болезнь? Ниже психического уровня находится физический – вся болезнь переходит на тело. Политики, отошедшие от власти, очень скоро умирают. Но политики, остающиеся у власти, живут долго. Это известный факт, хотя его причина мало кому известна.

Так что в первую очередь нужно понять, что политик – психологически больной человек, и когда психологическая болезнь становится слишком тяжелой, когда психика уже не может ее удержать, она переходит на духовный уровень. Так что будьте осторожны: если политик стоит у власти, его психическая болезнь неизбежно затрагивает и его духовное существо. Поскольку он держится за свою психическую болезнь, она не опускается вниз. Это его сила. Он думает, что это его богатство – он не позволит ей опуститься вниз.

Я называю это болезнью. Для него это самоутверждение. Он живет только ради этого – у него нет других целей. Поэтому, когда он стоит у власти, он крепко держится за свою болезнь – но он ничего не знает о духовной сфере, так что эта дверь остается открытой. Он не может закрыть эту дверь, потому что понятия не имеет, что есть что-то большее, чем его ум. Пока он стоит у власти, его психологическая болезнь, если она слишком усиливается и достигает определенной критической степени, начинает перетекать в духовную сферу. Когда он лишается власти, он перестает держаться за всю эту ерунду. Теперь он знает этому цену, теперь он понимает, что за это не стоило держаться. Да и в любом случае держаться больше не за что – власть ушла из его рук, теперь он никто.

От отчаяния он расслабляется – или, лучше сказать, расслабление происходит автоматически. Теперь он может спать, может ходить на утренние прогулки. Он может просто поболтать, поиграть в шахматы – он может делать что угодно. Психологически он освобождается. И двери между его психикой и телом, которые он держал закрытыми, начинают открываться – теперь его тело начинает страдать. У него может случиться сердечный приступ, может развиться любая болезнь – все возможно. Психическая болезнь перетекает в самую слабую часть тела. Но на пике власти она направляется вверх, в его существо, о котором он даже не подозревает.

Но что же это за болезнь?

Эта болезнь – комплекс неполноценности.

Каждый, кого интересует власть, страдает от комплекса неполноценности. В глубине души такой человек чувствует себя никчемным, хуже других. На самом деле каждый в чем-то уступает другим: вы – не Иегуди Менухин, но это не повод чувствовать себя хуже, потому что вы никогда не пытались им быть, и это вам не нужно. А Иегуди Менухин – не вы. Так в чем же проблема, в чем конфликт? Никакой проблемы нет.

Но ум политика это ранит, и он постоянно бередит эту рану. На интеллектуальном уровне он – не Альберт Эйнштейн. Он сравнивает себя с титанами. На психологическом уровне он – не Зигмунд Фрейд… Если вы будете сравнивать себя с титанами человечества, естественно, вы будете чувствовать себя ничтожными, ни на что не годными.

Это ощущение собственного ничтожества можно устранить двумя путями: первый путь – религия, второй – политика. Но на самом деле политика его не устраняет, а только скрывает. Все тот же больной человек – все тот же человек, который чувствовал себя неполноценным, – теперь занимает президентский пост. Как должность президента сама по себе может повлиять на вашу внутреннюю ситуацию?

Мой первый конфликт с бывшим премьер-министром Индии Морарджи Десаи произошел как раз в такой ситуации. Одним из величайших духовных лидеров джайнизма был Ачарья Тулси – величайшим для джайнов, но не для меня. Для меня он – величайший мошенник, какого только можно сыскать. Я даже не могу сравнить его с другими шарлатанами и мошенниками – он превосходит их всех. Он решил устроить религиозную конференцию по случаю дня рождения основателя джайнизма, который отмечался ежегодно. Помимо пятидесяти с лишним тысяч последователей Ачарьи Тулси там были еще двадцать приглашенных гостей – съехавшиеся со всей Индии приверженцы разных религий, последователи разных философских систем и идеологий.

Перед началом конференции Ачарья Тулси хотел поприветствовать этих специально приглашенных гостей. Было это где-то в 1960 году, в Раджастане, в маленьком красивом местечке под названием Раджсаманд. Там есть очень красивое и очень большое озеро, отсюда и название – Раджсаманд. Саманд в Раджастане означает «океан», а радж означает «королевский». Озеро такое красивое, что название полностью ему соответствует. Это действительно «королевский океан», по-настоящему имперский. Волны в нем такие же большие, как в океане. Хотя это озеро, но с одного берега другого не видно.