Рэймар Банис - Секреты исцеления. Сила психосоматической энергии. Часть 1

Поразительно, но многие явления повседневной жизни существуют отчасти для того, чтобы контролировать наш внутренний страх. Страховые компании, милицейская и военная структуры государства, другие организации с защитными функциями – в их деятельности, помимо реальной пользы, всегда присутствует момент отражения внутренних ирреальных страхов. Между тем, при более внимательном рассмотрении наш внутренний мир совсем не вызывает ужаса, а представляет собой в целом мирное пространство, которое может одарить нас своими богатствами и поразить своей продуманностью и логичностью, может придать полноценность нашему существованию. Кроме того, этот мир становится источником напряжения и увлеченности, которые и заставляют нас жить дальше. Поэтому путешествие во внутренний мир – это самое захватывающее, волнующее из всего, что предлагает нам действительность.

Чем глубже мы заглядываем в душу, тем яснее проявляется в нас внутренний ребенок, который, что называется, хочет «хлеба и зрелищ»: он хочет играть, развлекаться, получать удовольствие и, прежде всего, испытывать приятное волнение и возбуждение. На определенной ступени самопознания мы встречаемся с этим ребенком, которым владеют порывы, инстинкты, страсти. В какой-то момент мы с ужасом замечаем, что какая-то часть нас поразительно похожа на зрителей гладиаторских боев в Древнем Риме. На первой ступени самопознания жуткое и одновременно увлекательное открытие состоит в том, что мы воочию видим эту невероятно ненасытную, ориентированную исключительно на получение удовольствий сторону нашей личности. Если вспомнить христианскую традицию, то нашего внутреннего ребенка можно сравнить с дьяволом, вводящим нас в искушение.

Продолжив самопознание, мы столкнемся с важным вопросом: кто из гладиаторов одержит победу, а кто окажется тем самым беднягой, которого отдадут на съедение львам? Так что же происходит в нашей душе? Что заставляет нас с таким интересом наблюдать за смертельной схваткой на арене? Ведь как-никак мы должны относиться к окружающим людям доброжелательно, с сочувствием? Тем не менее, некая часть нашего «Я» делает из нас монстра, который получает наслаждение при виде страданий других людей. Мы задаем себе вопрос о том, что превращает нас в палачей и мучителей, и как, с точки зрения психологии, такое происходит?

Известно, что мы как человеческие существа проецируем во внешний мир наши желания и стремления, чувства и страсти, поэтому реальную причину всего происходящего вокруг нужно искать в нас самих. Именно в этот момент и может начаться наше путешествие в поисках своего истинного «Я». И только в самом конце пути, на самых глубинных уровнях нашей сущности мы обнаружим что-то ангельски доброе, нечто такое, что сродни божественной благодати. В этом месте, где все пронизано райской безмятежностью и спокойствием, мы снова ощутим себя как дома. Но прежде чем мы придем к этому, нам придется пробираться по длинным, петляющим тропинкам бессознательного, и путь этот сулит не только исключительно приятные впечатления и открытия.

В этой главе – «Путешествие души» – представлен полнейший сценарий, созданный путем объединения целого ряда отдельных наблюдений. Часть этих наблюдений сделана благодаря событиям моей собственной жизни, часть основана на ситуациях из жизни других людей (которые, например, под воздействием галлюциногенов, могли наблюдать что-то подобное). Часть информации о путешествии я позаимствовал из художественной литературы (а именно – из «Божественной комедии» Данте), религиозных текстов (в особенности из Апокалипсиса), духовной литературы и историко-культурологических произведений (помимо прочего, из работ специалиста по мифологии Жозефа Кэмпелла).

Во время путешествия в глубины собственного бессознательного мы встретим странных персонажей и столкнемся с драматичными сюжетами. Путь пролегает через адскую бездну звериных инстинктов и всепоглощающих страстей. Многие люди там, в своем бессознательном, сначала встречают как будто искаженные, бесовские стороны своего «Я», монстров во плоти. На этом поверхностном уровне бессознательного и находится сфера «секс – наркотики – рок-н-ролл». Перед нашим внутренним взором разворачивается пандемоническая борьба за власть, любовь и удовольствия. В диком экстазе сплетаются тела, титаны бьются друг с другом, а шуты с дьявольскими гримасами на лицах, змеи и чудовища угрожают нам самым ужасным.

Проекциями нашего бессознательного можно считать, например, образы древнегреческого героя Геракла и индийского Шивы, весьма недвусмысленные эротические скульптурные группы в древних храмах Индии и Непала, а также всех демонических и шутовских персонажей. Неслучайно именно они часто становятся стражами у ворот храма, чтобы преградить другим демонам путь к святыням. В проекции бессознательного демоны охраняют его храм, одновременно они символизируют нашу скрытую агрессию и темные, а потому столь нежелательные стороны характера. Таким образом, эти демоны есть не что иное, как бессознательные внутренние конфликты, которые из-за своей угрожающей и пугающей чужеродности предстают в нашем воображении в таком страшном виде – как злые духи, жуткие змеи или даже насекомые. Но наше бессознательное рисует нам то, что не соответствует действительности, поскольку конфликты, конечно же, бестелесны и бесформенны.

Наиболее часто такие ужасающие персонажи возникают в тех случаях, когда у человека еще мало опыта общения с собственным бессознательным, и его проявления оказываются неожиданными. Показательным примером здесь могут быть кошмары, которые снятся маленьким детям. Когда моему брату было три или четыре года, он начинал страшно кричать сразу, как только засыпал. Ему виделись какие-то крокодилы или тигры под кроватью. Как бесстрашный старший брат, я должен был лезть под кровать, чтобы прогнать чудовищ, и я помню, как тяжело было убедить малыша, что там никого нет. Очевидно, ужасные животные были для него абсолютно реальными, поэтому успокоить его не было никакой возможности.

Когда мы узнаем, что в нас сокрыто столько страшного и отвратительного, то начинаем намного лучше понимать, откуда взялось все плохое вокруг нас. «Что снаружи, то и внутри». На этом уровне самопознания мы осознаем, что война, убийство и ненависть питаются из того же источника, что и эротические желания, творчество и любовь. Если мы действительно хотим понять, что же в самом ядре души руководит нами и окружающими нас людьми, что нас вдохновляет и мотивирует, мы должны, как в театре, заглянуть за кулисы. Это касается и гладиаторских боев, и концентрационных лагерей, и камер пыток. А в позитивном отношении это столь же верно для всего прекрасного, мирного и преисполненного любви.