Рэймар Банис - Секреты исцеления. Сила психосоматической энергии. Часть 1

Противоположность в форме парасимпатикотонии ведет не к обычному состоянию расслабленности, а к его крайностям. У людей этого типа есть тенденция к таким проявлениям расслабленности, как судороги, состояние опустошенности и низкое давление. Вспомнив пример с коровами, можно сказать, что животное в этом состоянии оказывается до такой степени истощено, что у него не хватает сил даже на переваривание пищи. Обмен веществ происходит чрезвычайно медленно, поэтому появляется склонность к ожирению. У людей Инь-состояния в организме часто наблюдаются разного рода застои (в частности, запоры), спазмы желчного пузыря. В плане психодинамики у людей данного типа проявляется тенденция к бегству, они часто чувствуют себя загнанными в угол жертвами.

Древнее представление об устройстве мира (по Бахманну).

Сверху вниз: S – небо, ветер; W – вода, гора; N – земля, гром; O – огонь, море.

Все та же корова на пастбище не чувствует себя хорошо, ни когда ее выслеживают хищники (на медицинском языке это случай симпатикотонии), ни когда она, обессилев от бега, наконец добирается до своей пещеры (случай парасимпатикотонии). Точно так же мы, люди, находимся не в лучшем состоянии, если вегетативная система работает в одном из двух экстремальных режимов. Вслед за психологом Селье это явление называют «дисстресс» (нем. Disstre β). Мы чувствуем себя лучше всего, когда происходящее развивается в умеренном режиме, не становясь при этом скучным, – в этом случае говорят об «ойстрессе» (нем. Eustre β).

Таким образом, корова из нашего примера относилась бы к гармоничному типу, если бы в «ойстрессе» чувствовала себя лучше всего, то есть не была бы ни воинственно настроенной, ни расслабленной. Для Ян-типа, напротив, комфортными оказались бы условия, при которых его жизнь находилась бы «в постоянном напряжении». Здесь можно представить быка, который испытывает определенное удовольствие от преследований хищников, главное, чтобы их было не слишком много. Корова Инь-типа чувствовала бы себя по-настоящему уютно, пасясь в кругу себе подобных, имея возможность спокойно щипать траву и обсуждать повседневные проблемы.

Итак, если мы разделим всех людей на три типа, тут же станет ясно, за счет чего каждый тип приходит к дискомфорту и болезни. Утрирование собственного типа и выпадение из собственного центра равновесия в сторону какой-либо крайности – это возможные варианты, при которых человек чувствует себя некомфортно и может серьезно заболеть. Таким образом, если человек хочет начать серьезно заботиться о своем здоровье, он должен первым делом выяснить, к какому типу он относится!

При этом не так важно, какие именно симптомы мы обнаруживаем: нарушения кислотно-щелочного баланса, или судороги в мышцах, или еще что-нибудь. Нужно стремиться не «налепить этикетку» с названиями недомоганий, а выявить смещенную полярность, поскольку, если нам удастся ее нормализовать, мы излечимся от уже имеющихся заболеваний и предотвратим последующие. Параллельно мы приведем в порядок организм, избавившись от функциональных расстройств, будь то нарушенный обмен веществ, боль в суставах и тому подобное. Признак оздоровления – это прилив сил, который мы ощутим после болезни.

В главе, посвященной подробному рассмотрению энергетических центров (чакр), я еще вернусь к теме вегетативной нервной системы. Там я расскажу, в частности, и о том, как можно самостоятельно определить тип полярности человека. Сейчас же, продолжая тему полярности, я попробую дать описание четырех стихий. Каждый полюс разделяется еще на две части: от мужского начала Ян отходят полюсы «супермужчины» Ян-Ян (Тарзан, Кинг-Конг) и женственного мужчины Ян-Инь (с женственными чертами характера или женоподобным строением тела); от женского начала Инь отходят полюсы «суперженщины» Инь-Инь (с ярко выраженными женскими признаками характера и/или строения тела) и женщины Инь-Ян (с более грубыми, мужскими чертами характера и/или мужеподобными признаками строения тела).

Четыре стихии, однако, выходят за рамки простой полярности, поскольку эти элементы обладают собственными качествами. В древнем Китае стихии изображались с помощью так называемых триграмм (знаков, состоящих из трех частей). Интересующиеся этим могут найти более подробную информацию в Книге перемен «И Цзин». Лично мне это распределение не кажется оптимальным, потому что оно слишком быстро превращается в строгую, статичную систему, в которой отсутствует первоначальная динамика. [4]Несмотря на некоторые недостатки этой системы, из нее можно извлечь множество поразительных, глубоких выводов. Если пытаться подыскать подходящую метафору, то четыре стихии можно соотнести с временами года. Зима и лето являются полярными по отношению друг к другу, а к ним еще примыкают осень и весна. Времена года – это закрытые, законченные содержания, причем каждое из них обладает своими качествами.

Четыре стихии представляют собой агрегатные состояния как энергетического, так и материального мира; каждая из них заключает в себе соответствующую ступень определенного энергетического и материального основного (невозбужденного) состояния.

Так:

• Деревопосредством

• Огняможет стать

• Дымом и газом ( Воздухом), причем частицы сажи в какой-то момент, соединяясь

• с молекулами Воды, обращаются в дождь и

• смачивают и делают плодородной Землю.

Другая картина – это возникновение радужного сияния, когда облако из капель дождя, как призма, преломляет солнечный свет. Цвета имеют непосредственное отношение к стихиям (даже когда они друг другу не идентичны).

Наша жизненная сила за счет энергетических центров (чакр) и нашей генетической предрасположенности расщепляется на различные «соки», или стихии. Возникают четыре типа химического строения, или конституции: флегматики, сангвиники, холерики и меланхолики. Мы, имея соответствующие этому строению обмен веществ и темперамент, реализуем заранее определенную форму реакций и поведения. Тысячелетнее учение о четырех стихиях – это учение о взаимодействии души и тела, согласно которому человек с рождения принадлежит к определенному конституциональному типу. Каждый из нас, хочет он того или нет, имеет то или иное конституциональное строение. Однако современная теория психосоматики предполагает наличие у человека свободно выбранного элемента, который даже при всех ограничениях делает возможным ощутимый сдвиг или даже окончательное выздоровление. Поэтому больной с психосоматическим заболеванием может стать здоровым, в то время как человек с конституциональным нарушением имеет возможность предпринимать действия только в рамках своего конституционального типа и пытаться выздороветь, не выходя за эти границы.