Рэймар Банис - Секреты исцеления. Сила психосоматической энергии. Часть 1

Некоторые читатели на этом этапе могут засомневаться, стоит ли вообще доверять моим умозаключениям. Я хочу пояснить, что основные тезисы, приведенные в этой книге, я сформулировал как врач, то есть как человек, который видит свою задачу в том, чтобы помогать людям и облегчать их положение. Я не ученый, развивающий далекие от реальности идеи, а в первую очередь практик, и мотивы моей деятельности таковы: я хочу объяснить своим пациентам, как я вижу их психоэнергетические проблемы, и что можно сделать, чтобы избавиться от них и снова стать здоровыми. Таким образом, моя книга – это справочник, дающий необходимые представления о схемах и моделях, ознакомившись с которыми, пациенты могут самостоятельно определить первопричины своих недугов.

Для наиболее критично настроенных читателей я хотел бы уточнить, что не состою ни в какой секте и не принадлежу ни к одному из религиозных течений. По моему мнению, основополагающий принцип нашего мышления и поведения должен определяться не какой-либо идеологией, а человечностью. Прежде всего мы должны быть людьми, которые обращаются друг с другом человечно и уважают друг друга. Люди совершают ошибку, отождествляя социальное, человеческое начало с религией. Из-за этого Бог становится для них обыкновенной метафорой доброжелательного, гуманного отношения к окружающим. В моем понимании человечность замещает религию, причем лишь малую ее часть, поскольку Бог как данность выходит далеко за пределы мира людей [1].

Остановлюсь вкратце на мыслях, имеющих, как мне кажется, ключевое значение (в дальнейшем я изложу их более подробно). На пути к себе самому и к Богу (что в конечном итоге есть одно и то же) мы прежде всего должны научиться любить самих себя. Такая искренняя, идущая из сердца любовь не должна, однако, приравниваться к эгоизму и нарциссизму! Любовь к себе самоотверженна, и эта самоотверженность направлена на окружающих. Бессознательные конфликты мешают нам ощутить эту любовь, способную объединить людей, поэтому мы становимся жертвами предрассудков и проецируем наши внутренние проблемы на других. Мы, естественно, не хотим признавать свой «вклад» в собственное неблагополучие, это связано с теневой стороной конфликта – так называемым «злым духом», «злом». Мы лишь ищем удобный предлог, нам нужен козел отпущения, чтобы, как нам кажется, решить свою проблему.

Уважать и любить себя очень трудно, но рано или поздно этому должны научиться все. Не следует путать любовь к себе с эгоизмом – позицией грубого, пренебрежительного, оскорбительного отношения к другим. Напротив, если преодолеть темные стороны своего «Я», то любовь к себе приведет к социально позитивному, человечному поведению. Только когда человек видит всю неизмеримую широту своей личности, он становится терпимей к другим. Только когда человек уважает себя, он может уважать других. Только когда человек счастлив сам, он может поделиться радостью с другими. Благодаря любви к себе человек начинает трепетно и бережно обращаться как с самим собой, так и с окружающими людьми. Этому я и хотел бы содействовать с помощью своей книги.

Хотя многие люди увлечены всем, что касается неизведанных глубин бессознательного, мало кто из них интересуется теорией данного вопроса. Эта позиция в корне неверна и скорее навредит, чем поможет (о чем говорилось в предыдущей главе). Обязательно настанет момент, когда человек должен будет разобраться с теми законами, которые на бессознательном уровне управляют его мыслями и поступками. Нас толкает к этому сама жизнь! Мне, к примеру, мое незнание того факта, что мы с бывшей женой принадлежим к противоположным типам характера, стоило слишком дорого. Знание законов бессознательного, управляющих поведением и проявляющихся в типах характера, могло бы уберечь меня от ненужных потерь и разочарований.

Как известно, есть такие специалисты, которые изучали «руководство по эксплуатации» бессознательного. К ним относятся психологи, психоаналитики и психиатры. Можно было бы принять соломоново решение и отдать им всю работу по изучению бессознательного. Действительно, обращение за помощью к психологу часто оказывается неизбежным, особенно для действительно больных людей. Но нужно учесть, что таковые составляют относительно небольшой процент. Для большинства же «простых смертных» я считаю отнюдь не лучшим средством привлечение специалиста, который должен, как уполномоченный представитель, исследовать, что творится у пациента в голове, и разъяснить ему это.

Долгое время в мире (особенно в США) бытовало мнение, что каждый человек должен иметь личного психоаналитика, которого нужно регулярно посещать, как мы посещаем автосервис. Между тем, сейчас все больше укрепляется другая точка зрения, в соответствии с которой для большинства психически нормальных людей обращение к психоаналитику – это ложный путь. И дело здесь, к сожалению, не только в дороговизне консультаций. Часто я как врач наблюдаю, что люди попадают в зависимость, и что копания в бессознательном нередко приводят пациентов в замешательство и становятся поэтому причиной их душевных страданий. Безусловно, я осознаю, что при определенных психических нарушениях психотерапия незаменима, но необходима она лишь некоторым, а не всем.

При этом даже с теми пациентами, которым психотерапия нужна, дела обстоят не так просто. После психотерапевтического курса они могут вполне осознанно говорить о своих проблемах, но во множестве случаев сами-то проблемы никуда не уходят. По поводу этого хорошо известного феномена есть даже расхожая фраза, в которой выражается недоверие методу психотерапии: «Да, у меня есть проблемы, но больше вы от меня ничего не добьетесь!» С одной стороны, это тоже результат, но все же не такой, к которому всерьез стремился бы любой разумный человек. Правда, в конце концов, пациент может утешать себя мыслью о том, что пусть ему и не удалось вылечиться до конца и устранить психологические проблемы, но в силу обстоятельств он научился как-то справляться с ними.

Вопреки распространенному мнению, критика в адрес традиционной психотерапии в немалой степени свойственна и самим специалистам. Я общаюсь со многими опытными коллегами-врачами, и мне постоянно приходится слышать, как они, слегка понизив голос, признают: «Да, ваша критика традиционного психоанализа вполне справедлива, но в этом нельзя открыто сознаться, чтобы не опозорить себя навеки». Никто не хочет открыто высказать свое мнение, которое публично сочтут крайне неуместным, поскольку для многих психотерапия до сих пор почти священна. Между тем, метод традиционной психотерапии, основанный сугубо на слове (беседе), по своей эффективности часто неудовлетворителен, за исключением немногих случаев. Очень часто впустую тратится неимоверное количество сил и энергии, как со стороны врача, так и со стороны пациента.