Бхагаван Раджниш (Ошо) - Жизнь есть экстаз. Практика активных медитаций Ошо

На самом деле, почему мы меняем одежду? Это нечто глубокое, тут не годятся поверхностные объяснения. Почему нам надоедает одежда одного цвета, одного фасона, одного стиля? Почему она нам надоедает? Ум все время хочет чего-то нового, каких-то изменений. Мы постоянно спрашиваем, как остановить свой ум, который все время куда-то бежит, и при этом продолжаем потчевать его чем-то новым. Мы постоянно спрашиваем, как остановить наш беспокойный ум – как привести его к полной остановке, как стать безмолвными – но сами продолжаем укреплять его всевозможными тонкими способами. Мы постоянно меняем одежду, постоянно меняем вещи – мы постоянно все меняем. Нам надоедает что-то постоянное, но чем больше мы «кормим» ум изменениями, тем больше мы его питаем, поддерживаем.

Когда вы начинаете носить одну и ту же одежду, впервые вашему уму приходится каждый день, каждый момент мириться с тождественностью, которую он хотел бы изменить. И если вас перестанет беспокоить неизменная одежда, вскоре вас перестанет беспокоить неизменный мир. Это только начало. Чем спокойнее вы будете воспринимать что-то неизменное, тем легче вашему уму будет остановиться.

Ваша задача – все спокойнее и спокойнее относиться к неизменному, только тогда вы сможете прийти к вечному. Как вы можете прийти к вечному с умом, который все время хочет перемен? Начинать нужно с неизменного.

Если вы не будете менять одежду, в какой-то момент вы перестанете ее осознавать. Если вы все время будете носить одежду одного и того же фасона и одного и того же цвета, вскоре вы перестанете осознавать одежду. Проходя по улицам, вы не будете замечать магазины с одеждой – вы просто перестанете их видеть, потому что на них смотрит ваш ум. И если ваш ум опять начнет смотреть на одежду и на магазины, обратите на это внимание. Чего хочет ваш ум?

Когда мы меняем одежду, нам кажется, что это красиво. Но в неизменной одежде вы можете обрести особую красоту, которой у вас никогда не будет в разнообразной одежде. Постоянно меняя одежду, вы просто скрываете свое уродство, и больше ничего. А в неизменной одежде вы предстаете таким, какой вы есть.

Когда вы меняете одежду, окружающие воспринимают вашу одежду. И тогда все постоянно интересуются вашей новой одеждой. Но когда вы все время ходите в одном и том же, никто не спрашивает вас об одежде, все подобные расспросы прекращаются. Тогда окружающие смотрят на вас, а не на вашу одежду.

Это факт, о котором знает любая женщина. Если она надевает красивую одежду и украшения, все начинают смотреть на одежду и украшения и забывают о ней самой. Это просто прикрытие. Одежда служит не для самовыражения, а для того, чтобы что-то скрыть. И чем дороже будут украшения, тем лучше можно за ними спрятаться, потому что тогда украшениям достанется больше внимания.

Если я надену на палец кольцо с бриллиантом, мой палец будет спрятан. Бриллиант так привлекателен, что его блеск начинает ассоциироваться с моим пальцем. Но он вовсе не часть моего пальца. Без кольца палец предстает таким, какой он есть. Если он красивый, то он красивый, если он уродливый, то он уродливый.

Человек, который не скрывает своего уродства, по-своему красив. Человек, который ничего не прячет, по-своему привлекателен. И эта привлекательность появляется только тогда, когда вы полностью открыты, обнажены. Когда вы ни о чем не беспокоитесь и ничего не прячете, тогда появляется определенная красота, и тогда даже уродливое лицо становится красивым. Но когда вы что-то скрываете, даже красивое лицо становится безобразным.

Для меня красота заключается в том, чтобы быть самим собой: быть собой и совершенно об этом не беспокоиться. Если вы уродливы, вы уродливы и не беспокоитесь из-за этого – тогда в вашем лице появляется неуловимая красота. Если вы спокойны и расслаблены, начинает проявляться неуловимое сияние. И оно исходит не от бриллианта, теперь оно исходит из вашего внутреннего существа.

Тот, кто не принимает себя, не может принять других. И того, кто не любит себя, кто прячет себя, не могут любить другие. Он обманывает других, и они обманывают его.

Тогда настоящей встречи не происходит, встречаются только личины – разделенные маски. Я прихожу с загримированным лицом, и вы приходите с загримированным лицом. Я прячу себя, и вы прячете себя. Двое встречаются, но встречи не происходит – подлинной встречи, общности нет.

Но почему мы меняем свой внешний вид? Потому что иначе тому лицу, которое мы хотим показать, мы не сможем уделить достаточно внимания, и тогда может появиться подлинное лицо. Вот почему ваша возлюбленная так сильно меняется, когда она становится вашей женой. Она уже не та, что раньше, потому что все время носить фальшивое лицо невозможно. Она так много времени проводит с вами, что неизбежно обнаруживается ее настоящее лицо. Утром вы видите ее такой, какая она есть, – и теперь она уродлива. На пляже вы были очарованы ею, но утром, в постели, после сна она предстает перед вами такой, какая она есть. Стоит вам увидеть свою жену утром, когда она только встает с постели, и вы узнаете ее уродливое лицо. Но ее лицо уродливо не потому, что она уродлива, – оно уродливо, потому что теперь ничто не спрятано. Вы видите все, и она видит все.

Таким образом, когда я говорю, что саньясин должен носить одну и ту же одежду, это означает, что он должен перестать менять свою одежду и менять свои лица, он должен стать таким, какой он есть, и начать выражать себя по-своему – просто принять себя. Как только вы начнете принимать себя, другие тоже начнут принимать вас – но это не имеет значения. Принимают они вас или нет, это неважно. Если вы будете думать о том, за кого принимают вас окружающие, вы опять создадите фальшивое лицо. Тут не о чем думать: это просто происходит.

Поэтому я даю вам новое имя, даю новую одежду – просто чтобы помочь живущему на периферии.

Смерть значит больше, чем жизнь. Жизнь мелка, поверхностна, смерть гораздо глубже. Познав смерть, вы достигнете подлинной жизни, а проживая жизнь, вы только приходите к смерти, и больше ничего.

То, что мы называем жизнью, – это всего лишь дорога к смерти. Если вы поймете, что вся ваша жизнь – просто дорога к смерти, не более того, тогда вас будет меньше интересовать жизнь и больше заинтересует смерть. Когда человек начинает интересоваться смертью, он может войти в самые глубины жизни, а иначе он так и останется на поверхности. Но мы совсем не интересуемся смертью: скорее, наоборот, мы уходим от фактов, мы постоянно избегаем действительности. Смерть существует, и мы каждый момент умираем. Смерть не где-то там, в далеком будущем, она здесь и сейчас: мы все время умираем. Но, умирая, мы продолжаем беспокоиться о жизни. Эта забота о жизни, этот чрезмерный интерес к жизни, на самом деле, просто уход, просто страх. Смерть в нас, глубоко внутри, и она постоянно набирает силу.