Бхагаван Раджниш (Ошо) - Жизнь есть экстаз. Практика активных медитаций Ошо
- Название:Жизнь есть экстаз. Практика активных медитаций Ошо
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Array Литагент «Весь»
- Год:2015
- Город:Санкт-Петербург
- ISBN:978-5-9573-2822-3
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Бхагаван Раджниш (Ошо) - Жизнь есть экстаз. Практика активных медитаций Ошо краткое содержание
В этот раз мастер предлагает отнестись к медитации как к творческому процессу и рассказывает о методах, которые помогут понять это искусство. Вы узнаете о самых популярных – активных медитациях Ошо, которые были разработаны специально для современных женщин и мужчин, живущих в быстро меняющемся, полном стресса мире. Кроме того, вы откроете для себя заново другие популярные техники (такие как Трактак, Анапан-сати йога и т. д.), которые являются наследием всего медитативного опыта Востока и которые помогут вам найти свой путь трансформации.
Жизнь есть экстаз. Практика активных медитаций Ошо - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
Вопрос не в том, индивидуальны вы или не индивидуальны, это не важно. Индивидуальность не имеет значения, но вопросы продолжаются, потому что источник, из которого исходят эти вопросы, остается все тем же.
Когда Маулингапутта впервые пришел к Будде, он задал ему множество вопросов. Тогда Будда спросил:
– Ты спрашиваешь, чтобы разрешить вопросы, или ты спрашиваешь только для того, чтобы получить ответы?
Маулингапутта сказал:
– Я пришел, чтобы спросить тебя, а ты начал спрашивать меня! Дай мне подумать, мне нужно поразмышлять над этим.
На следующий день, после размышлений, он сказал:
– В действительности я пришел, чтобы разрешить вопросы.
Будда спросил его:
– А ты задавал эти вопросы кому-нибудь еще?
– На протяжении тридцати лет я задавал их всем и каждому, – ответил Маулингапутта.
– Тогда, наверное, за тридцать лет ты получил много ответов, – сказал Будда, – много, очень много. Но был ли среди них настоящий ответ?
Маулингапутта сказал:
– Нет, не было!
И тогда Будда сказал:
– Я не буду тебе ничего отвечать. За тридцать лет ты получил много ответов – я мог бы добавить к ним еще один, но это тебе не поможет. Поэтому я дам тебе решение, а не ответ.
– Хорошо, давай, – согласился Маулингапутта.
Но Будда сказал:
– Только я не могу просто дать его, оно должно вырасти в тебе. Оставайся со мной, но в течение одного года сохраняй молчание. Ты не должен задавать ни одного вопроса. Будь рядом со мной в полном молчании и через год можешь спросить, тогда я тебе отвечу.
Поблизости под деревом сидел Шарипутта, главный ученик Будды. Он начал смеяться. Маулингапутта спросил:
– Почему смеется Шарипутта? Что здесь смешного?
А Шарипутта сказал:
– Если тебе нужно спросить, спрашивай прямо сейчас, не жди год. Мы все попали в эту ловушку, со мной тоже так было – через год никто не спрашивает. Если ты сохраняешь полное молчание целый год, сам источник вопросов исчезает. Этот человек хитер. Он очень хитер. Через год он не даст тебе никакого ответа.
Но Будда сказал:
– Я сдержу свое обещание, Шарипутта. Я не нарушал своего обещания и с тобой. Не моя вина, что ты не задаешь вопроса.
Прошел год. Маулингапутта сохранял молчание: он молча практиковал медитацию и становился все более и более тихим и молчаливым внутри и снаружи. В конце концов, он стал просто тихой заводью, без малейшего волнения, без малейшего колебания. Он забыл, что прошел год. Настал день, когда он мог задать свой вопрос, но он совершенно забыл про него.
Будда сказал:
– Здесь был человек, которого звали Маулингапутта. Где он? Он хотел задать мне вопрос. Год истек, настал назначенный срок, и он должен прийти ко мне.
Там было десять тысяч монахов, и все они стали искать и выяснять, кто же Маулингапутта. И Маулингапутта тоже стал искать!
Будда подозвал его и спросил:
– Зачем ты ищешь? Ведь ты тот самый человек. Я должен выполнить свое обещание, так что спрашивай, и я дам тебе ответ.
Но Маулингапутта сказал:
– Тот, кто хотел задать вопрос, умер, вот почему я стал искать Маулингапутту. Я слышал имя, но того человека давно нет.
Сам источник должен быть трансформирован, иначе вопросы будут продолжаться – и всегда найдутся люди, которые будут давать вам ответы. Вы довольны тем, что спрашиваете, они довольны тем, что отвечают, но это не что иное, как взаимный обман.
Глава 12. ЛСД и медитация
Вопрос:
Можно ли использовать ЛСД как помощь в медитации?
ЛСД можно использовать, но это очень опасно: это совсем не просто. Даже когда вы используете мантру, вам потом трудно от нее отказаться, но если вы будете использовать ЛСД, наркотик, вам будет еще труднее.
Когда вы начинаете принимать ЛСД, вы теряете контроль. Управление переходит к химическому веществу, вы больше не хозяин. А если вы потеряли власть, вам будет трудно обрести ее снова: химическое вещество уже не средство, не слуга, вы становитесь его слугой, рабом. Теперь от вас ничего не зависит. Выбрав ЛСД в качестве своего помощника, вы становитесь рабом… Наркотик начинает оказывать воздействие на всю химию вашего тела.
Ваше тело начинает требовать ЛСД. Это уже не просто потребность ума, как в случае привыкания к мантре. Когда в качестве средства вы используете наркотик, привыкание возникает на уровне тела: ЛСД проникает в клетки тела и меняет их. Вся ваша внутренняя химическая структура изменяется. Теперь все клетки тела испытывают нужду в наркотике, и от него будет очень трудно отказаться.
ЛСД можно использовать как помощь в медитации только при условии, что ваше тело было подготовлено. Так что на вопрос, можно ли использовать ЛСД на Западе, я отвечу, что это средство совсем не для Запада. Его можно использовать только на Востоке – при условии, что тело полностью подготовлено для этого. ЛСД использовался в йоге, в Тантре – есть некоторые школы Тантры и йоги, в которых ЛСД использовался как вспомогательное средство, но сначала нужно было подготовить тело. Необходим длительный процесс очищения. В результате ваше тело становится таким чистым, и вы владеете им настолько хорошо, что даже химическое вещество, наркотик не может уже обрести над вами власть. Так что йога допускает такие средства, но при определенных условиях.
Сначала ваше тело должно быть очищено на химическом уровне. Затем вы должны достичь такой власти над ним, чтобы управлять даже его химическими процессами. В йоге, например, есть такие упражнения: вы принимаете яд и с помощью определенной йоговской техники даете приказ своей крови, чтобы она не смешивалась с ядом, и тогда яд переносится кровью, совершенно с ней не смешиваясь, и выходит из организма вместе с мочой. Если вы умеете это делать, если вы можете управлять химией своего тела, тогда вам можно использовать любые средства, потому что вы остаетесь хозяином тела. В Тантре, в практике медитации используется алкоголь. Это кажется абсурдным, но это не так. Практикующий принимает алкоголь в определенных количествах и затем старается сохранять бдительность. Он не должен терять осознанности. Постепенно количество алкоголя увеличивается, но сознание должно оставаться ясным и бдительным. Человек принял алкоголь, алкоголь проник в его тело, но ум остается выше этого, осознанность не теряется. Тогда дозы алкоголя делают все больше и больше. В результате этой практики человек достигает такого уровня, что может принять любое количество алкоголя, и его ум будет оставаться бдительным. Только в таком случае ЛСД может помочь.
На Западе не существует практик для очищения тела или практик для развития осознанности с помощью изменения химии тела. На Западе ЛСД принимают без всякой подготовки. Это не поможет. Скорее, наоборот, это может полностью разрушить ваш ум.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: