Бхагаван Раджниш (Ошо) - Постижение внутренней гармонии. Руководство по медитации

Еще один вопрос на эту тему: «В чем различие между раг , желанием; вираг , отречением от желания; и веетраг , пребыванием вне желаний?»

Раг означает привязанность к чему-то, вираг означает идти против этой привязанности, а веетраг означает находиться вне привязанности.

Если вы попытаетесь понять, что я вам сейчас говорю, то раг – это привязанность к чему-то, а вираг – это отрицание этой привязанности. Если человек копит деньги – это раг, а если кто-то отказывается от денег и убегает – это вираг. Но главное в обоих случаях – деньги. Тот, кто копит, думает о деньгах, и тот, кто забывает о них, также думает о деньгах. Один получает удовольствие от того, что накопил столько, – он имеет так много, и его самолюбие удовлетворено этой мыслью – тогда как другой тешит свое самолюбие, думая о том, что отказался от столь многого.

Вы удивитесь… те, у кого есть деньги, ведут счет, как много они имеют, но те, кто отказался от денег, также ведут счет тому, от чего они отказались. У этих монахов и религиозных людей целые списки, сколько они выдержали постов! Они ведут учет различных типов постов, которые выдержали. Точно так же, как существует запись отречений, существует и запись получаемых удовольствий. Раг ведет запись, и вираг также ведет запись, поскольку у них общая точка сосредоточения: они держатся за одно и то же.

Веетраг, быть вне привязанности – это не то же самое, что вираг, отрицание привязанности. Веетраг – значит быть свободным и от привязанности, и от ее отрицания. Веетраг – такое состояние сознания, где нет ни привязанности, ни не-привязанности. Оно нейтрально. У человека есть деньги, но это ему безразлично.

У Кабира был сын Камаал. Кабиру был привычен вираг, отрицание привязанности. Ему не нравилось поведение Камаала, потому что, если кто-нибудь дарил что-то Камаалу, тот принимал. Кабир говорил ему много раз:

– Не принимай ни от кого даров. Нам не нужны деньги.

Но Камаал на это возражал:

– Если деньги бесполезны, тогда что за нужда говорить «нет»? Если деньги бесполезны, то мы и не просим их, поскольку они бесполезны. Но если кто-то приходит сюда получить облегчение, зачем говорить ему «нет»? В конце концов, это бесполезно.

Кабиру это не понравилось. Он сказал:

– Я хочу, чтобы ты жил отдельно.

Это разрушало его вираг, его отрицание привязанности. Поэтому он приказал Камаалу жить отдельно, и Камаал стал жить в другой хижине.

Царь Каши часто навещал Кабира. Он сказал:

– Что-то я не вижу Камаала.

Кабир ответил:

– Мне не нравятся его манеры, его поведение несерьезно. Мне пришлось отделиться от него. Он живет самостоятельно.

Царь спросил:

– А в чем причина?

Кабир сказал:

– Он жаден до денег. Кто-нибудь что-нибудь предлагает, и он это принимает.

Царь пошел навестить Камаала и, поклонившись, положил к его ногам очень дорогой бриллиант. Каммал сказал:

– Что это ты принес? Просто камень!

Царь подумал:

– Но Кабир сказал, что Камаал привязан к богатству, а он говорит, что я принес просто камень!

Поэтому он поднял бриллиант и начал убирать его обратно в карман.

Камаал сказал:

– Если это камень, зачем тебе утруждать себя и уносить его – тогда ты будешь продолжать думать, что это бриллиант.

Царь подумал:

– Тут какой-то подвох, – но сказал: – Тогда куда я должен его положить?

Камаал ответил:

– Если ты спрашиваешь, куда его положить, значит, ты не считаешь, что это просто камень. А ты именно спрашиваешь, куда его положить, значит, ты не считаешь его просто камнем. Да просто выброси его! Что за нужда его хранить?

Царь сунул бриллиант в угол соломенной крыши хижины. И он удалился, думая: «Все это надувательство! Когда я вернусь, его здесь не будет».

Через шесть месяцев он вернулся и сказал:

– Какое-то время назад я подарил тебе кое-что.

Камаал сказал:

– Мне много кто чего дарит. И только если что-то из этих даров меня заинтересует, я думаю о том, принять их или вернуть. Но те дары меня не заинтересовали, зачем же мне следить за ними! Да, наверное, ты мне что-то давал. Раз ты так говоришь, должно быть, ты приносил подарок.

Царь возразил:

– Мой дар не был таким дешевым, он был очень ценным. Где камень, что я дал тебе?

Камаал сказал:

– Это очень сложно. А куда ты его положил?

Царь пошел и заглянул в тот угол, где спрятал камень, и камень был там. Он поразился! Это открыло ему глаза.

Этот Камаал был уникален: для него это был просто камень. Вот это я называю веетраг, пребывание выше привязанности. Это не вираг, отказ от привязанности. Это уход от привязанности.

Раг – это привязанность к чему-то, а вираг – это заинтересованность в отказе от того же самого. Веетраг означает, что все это утратило всякий смысл. Веетраг – пребывание выше желаний – является целью.

Те, кто достигли этого, узнали предельное блаженство, поскольку все их привязанности к внешнему миру исчезли.

И, наконец, последний вопрос: «Действительно ли медитация невозможна без того, что вы назвали основанием медитации: чистоты тела, чистоты мыслей и чистоты эмоций?»

Нет, и без них медитация возможна, но возможна только для очень немногих. Если вы войдете в медитацию с полной решимостью, у вас это получится даже без всех очищений, поскольку в тот самый миг, как вы войдете, все очистится. Но если ваша решимость не настолько тверда, – а иметь такую твердую решимость очень трудно, – тогда вам придется очищать все одно за другим.

Вы не достигнете состояния медитации с помощью очищения, но вы достигнете большей решимости благодаря очищению. Благодаря очищению энергия, которая тратилась зря через нечистоту, сохранится, и эта энергия преобразуется в решимость. И тогда вы познаете медитацию. Эти три очищения помогают, но они не главное.

Эти три очищения необходимы каждому, кто находит невозможным познать медитацию напрямую и кто иначе не способен познать медитацию. Но они не являются абсолютно необходимыми, потому что, если существует полная решимость, даже на один миг, вы можете познать медитацию. Даже если кто-то соберет всю свою энергию всего лишь на мгновение и совершит прыжок, тогда ничто не сможет его остановить, никакая нечистота не сможет его остановить. Но лишь немногим крупно повезло собрать столько энергии, только немногим крупно повезло набраться такой большой храбрости.

Только люди такого типа, о котором я собираюсь вам рассказать, могут набраться такой большой храбрости.

Жил некогда человек, который думал, что мир должен где-то кончаться, поэтому он вышел в путь, чтобы найти место, где находится край света. Он прошел тысячи миль и все спрашивал людей: «Я должен найти место, где мир кончается».