В. Фратер - Где взять энергию? Секреты практической магии Эроса

Часто фанатизм помогает, правда неосознанно, энергетическому вампиризму. Предводители могут питаться энергией своих последователей, что является одной из причин, почему часто на ведущих политиков сложно повлиять магическими средствами. Если же контрагент обладает еще и сексуальной харизмой, становится совершенно невозможным причинить ему что-либо, так как он работает с всесильными пра-энергиями своих учеников и последователей.

Любой фанатизм односторонен, и именно от этого любой ценой маг должен защищать себя, ведь он не может позволить себе смотреть на энергии разрывного действия, с которыми он часто работает, только из одной-единственной перспективы и не видеть их истинную полярную природу.

Если мы и признательны закону Телемы Алистера Кроули, то именно за то, что он открыл нам глаза на факт, что все происходящее в жизни есть результат нашего решения, так что мы ни на кого не можем списать вину за все выстраданные невзгоды.

Одна из причин, почему знающие маги остерегают от развязывания магических войн, заключается в том, что они легко приводят к мании преследования. Так как нервы из-за постоянного напряжения перевозбуждены, магические войны продолжаются круглосуточно и в них нет согласованных перерывов, – это приводит к некоторым ложным реакциям. Принцип списания вины за неудачи на других весьма стар, и древнееврейский козел отпущения только один из наглядных примеров.

Никогда не допускайте ошибки, практикуя магию секса, изыскивая вину другого в неудавшейся операции! Этим вы вредите себе, подсознательно сомневаясь в собственной способности принятия решений и в их правильности. Если другие действительно поступили несправедливо по отношению к вам, то следует сначала крепко задуматься, почему вы выбрали для себя эту ситуацию, прежде чем ответить на удар.

Многие маги путают поиски ошибки в неудавшихся операциях с назначением виноватых. Но таким образом энергии идут в неверном направлении, потому что им нужно концентрироваться скорее на поддержании каких-нибудь моделей ненависти или упреков, вместо того чтобы преодолевать саму проблему. Ищи врага в себе!

Особенно в догматической магической традиции ритуальные ошибки играют большую роль. Так как ритуалы прописаны вплоть до мелочей и согласно догме малейшее отступление от предписаний может иметь самые плохие последствия, то следовательно в нашем распоряжении оказывается обширное поле для совершения ошибок.

За этим стоит в корне совершенно правильная идея, в дальнейшем просто неверно развитая. Ведь не столь важны ритуальные детали: начнется ли Лунный ритуал минута в минуту или свечи Венеры немного зеленее, чем следует, – нежели качество магического транса участников операции. Если вы сознательно держите себя внутри жестких правил, не стоит удивляться, что мелкий промах оборачивается катастрофой – вы же сами так хотели!

С другой стороны, небрежная работа больше нигде так не опасна как в магии секса. Только действительно опасные моменты в ритуале – не в тонкости «корректного» ударения в еврейском имени бога, а в том, как маг манипулирует разбуженными энергиями. Недостаток концентрации и низкий уровень энергии могут иметь роковые последствия, особенно если недостает внутренней концентрации.

Настоящий маг может колдовать в общественном туалете или в гараже, если это необходимо. Он может в крайнем случае отказаться от внешних и часто действительно очень нужных аксессуаров. Но от магического транса, своей воли и визуализации, а также от основательного обучения он отказаться не может. Это и есть верная идея, начала которой известны догматике. Но при этом допускается ошибка, когда тезис «Все аксессуары – только вспомогательные средства» или не признается, или игнорируется. Иногда он даже произносится, но для догматических магов это не больше чем движение губ.

Противостоять возможным ритуальным ошибкам помогают внимательность, концентрация, опыт и тщательная внутренняя подготовка. Такое же тщательное регулярное ведение магической документации и педантичная ревизия успехов внесут свою долю в успешный ход ритуалов. Практика, разумеется, тоже должна иметь место: если вы проводите один или два ритуала в год, то вам не будет хватать опыта и уверенности, требующихся для ритуала. Вначале это как прыжок в холодную воду, но это бывает не только в магии секса.

Магия секса имеет свои чисто духовные аспекты. Но было бы большой ошибкой осуществлять магию секса только на «духовном уровне». Эта «одухотворенность» оказывается в девяти из десяти случаев чистой умозрительностью. Ее причина в зажатости, а не в просветлении. В оккультизме разных направлений часто можно наблюдать «бегство в духовность», которое по праву было заклеймено материалистами. За этим скрывается страх перед миром противоположностей и его требованиями (так называемое «гражданское отрицание»), но также и страх собственной импульсивной природы.

Часто предполагаемая «одухотворенность» магии секса в целом и сексуальности в особенности становится чистой отговоркой, алиби для проживания самых тайных желаний и склонностей. Такой маг будет пытаться завязать контакт с сексуальным партнером следующим образом: «Я посланник тайно работающей ложи, обладающей древним знанием, которое можно передавать лишь немногим достойным посвященным» (почти классическое вступление). «Я определил, что ты необычайно одарен(а) для занятий тайным искусством» (возможные вариации: «Твоя аура/твои вибрации/твой гороскоп говорит мне…»). «Я уполномочен именем нашей ложи рассказать некоторым избранным людям о возможности приема в наше общество. Так как мы обладаем тайным знанием Святого Грааля (еще одно популярное клише, часто приукрашенное подходящими историями о преследовании Ордена тамплиеров и о страшном проклятье Жака Де Моле на костре, которое вскоре привело к кончине его противников – короля Франции и папу), то необходимо предварительно заключить между нами духовный брак».

Это кажется совершенным абсурдом, не стоящим веры, тем не менее это пример из жизни. Собственно самое ужасное в этом, что такие «маги» часто живут настолько бессознательно, что сами верят в то, о чем рассказывают. Разумеется, такой метод импонирует прежде всего тем людям, для которых «одухотворенность» важнее всего плотского («в конце концов, дух вечен»).

Как говорится, мы не против настоящей одухотворенности! Но там, где она становится трусливым бегством от своей телесности, где из-за отсутствия чувственности она выполняет функцию двойного дна на трапеции импульсов и желаний, там она приводит к беде и только усугубляет дисгармонию, слабости, недостатки и страхи.