Бхагаван Раджниш (Ошо) - Игра жизни. Таро в духе дзен

Спешите медленно. Подождите! Сядьте, войдите внутрь и подождите. Постепенно новый мир невидимого начнет проясняться. Когда вы настроитесь на него, вы сможете услышать гармонию, мелодию; тишина начнет играть свою собственную музыку. Эта музыка звучит всегда, но она настолько тиха, что требуется хорошо подготовленное ухо, чтобы ее услышать. Это не шум, это тишина. Внутренний звук – это тишина, внутренняя форма – бесформенность. Внутри нет ни времени, ни пространства, а все, что вы знаете, проявлено либо во времени, либо в пространстве. Вещи существуют в пространстве, события – во времени, а теперь физики говорят, что время и пространство едины, что время – это лишь четвертое измерение пространства.

Вы знаете только время и пространство, только мир вещей и событий. Вам неведом мир наблюдающего «Я». Он превосходит и то, и другое, он не ограничен ни пространством, ни временем. В нем есть продолжительность без времени и пространство без высоты, длины и ширины – это совершенно иной мир. На него необходимо настроиться, так что будьте терпеливы. Нетерпение – самая главная преграда. Я пришел к пониманию, что, когда люди устремляются к своей внутренней сущности, самой большой преградой на их пути становится нетерпение. Необходимо бесконечное терпение. Встреча с внутренней сущностью может произойти в любую минуту, но необходимо бесконечное терпение.

Если вы нетерпеливы, этого может не случиться на протяжении многих жизней, поскольку нетерпение не позволит вам достигнуть покоя, о котором говорит Иисус. Даже ожидание будет помехой. Если вы будете думать, что должно произойти что-то необычное, то ничего не произойдет. Если вы ожидаете, надеетесь, что случится просветление, вы его упустите. Не ждите. Все ожидания принадлежат миру смерти, миру времени и пространства.

Цель не принадлежит миру внутренней сущности. К нему нет иного пути, кроме бесконечного терпения. Иисус сказал: «Бодрствуйте и будьте терпеливы». И однажды вы вдруг озаритесь внутренним светом. Однажды, когда придет время, когда вы будете готовы, внутри засияет свет. Тьма исчезнет, и вы наполнитесь жизнью, вечной жизнью, не знающей смерти.

Терпение бдительно, активно и выжидательно. Если вы кого-то ждете – например, к вам должен прийти друг, – вы сидите прямо у двери, будучи при этом очень внимательными и бдительными. Малейший шум на дороге (мимо проехала машина) – и вы смотрите, не друг ли это пришел. Ветер ударил в дверь – и вы начеку: может, это он постучал… В саду зашуршали опавшие листья, и вы выходите из дома посмотреть: может быть, это он идет… Терпение так же активно. Оно ждет. Терпение не вяло и не тускло, оно сияет. Оно не бессознательно, оно не является оцепенением. Терпение подобно яркому пламени. Вы ждете. Ждать можно бесконечно, но вы ждете активно, бдительно и внимательно.

Нельзя силой заставить что-то случиться, если время для этого события еще не пришло. Придет весна, и расцветут цветы, но нельзя вынудить весну прийти. Тучи покроют небо, пойдет дождь, и жажда земли будет утолена, но нельзя силой вызвать дождь, надо его терпеливо ждать.

Красота терпения в том, что чем вы терпеливее, тем быстрее приходит весна. Если вы сможете проявить абсолютное терпение, то весна может прийти прямо сейчас.

Поспешность доставляет вам одни неприятности, поскольку она сбивает вас с толку, делает беспокойными и торопливыми. Это и понятно: западная традиция учила вас лишь одному – скорости.

Каждый старается разбогатеть как можно быстрее, но если вы хотите стать богатыми очень быстро, приходится прибегать к аморальным средствам – например, к торговле героином. Все религиозные лидеры Запада против наркотиков, но они не понимают, что в их обществе господствует идея скорости: все должны быть очень быстрыми, чтобы добиться своего, ведь на одно место под солнцем метят миллионы, – в результате процветают жесткая конкуренция, зависть и насилие. Средства не важны, главное – быстро достичь цели: добиться власти, мировой славы или овладеть всеми богатствами мира.

Но деревья не растут нетерпеливо. Они растут неспешно, с терпением и доверием. Спешки нет нигде, кроме вашего ума. Если вы действительно хотите пребывать в состоянии покоя и радости, вам придется избавиться от старой привычки быстро достигать своей цели.

Желание быстро достичь цели, естественно, вызывает вопрос: «Как?» Если нужна скорость, значит, нужна технология. «Как» – это технология. Медитация не является результатом применения какой-либо технологии. Ей не нужна технология. Ей не нужно «как». Ей необходимо лишь «сейчас».

Истинному «Я» неведом ненормальный, извращенный, невротичный ум. Оно становится простым, обыкновенным, но его обыкновенность лучезарна.

Я слышал:

Однажды рано утром король и главный священник страны вместе молились. Было еще темно, и в храме царил полумрак. Король говорил: «Боже, я у твоих ног. Я никто. Помилуй меня!» Священник говорил то же самое, может быть, другими словами, но по сути то же самое: «Я никто. Помилуй нас!»

И вдруг они вдвоем с удивлением услышали третий голос. К тому времени стало немного светлее, и они увидели самого бедного нищего города, который тоже молился и говорил: «Боже, я лишь пыль у твоих ног. Я никто. Помилуй нас!»

Удивленно заморгав глазами, король повернулся к священнику и сказал:

– Вы только посмотрите, кто говорит, что он обыкновенный, что он никто. Вы только посмотрите! Кто говорит: «Я никто»? Простой нищий! Король может сказать: «Я никто», главный священник может сказать: «Я никто», но нищий? Как эгоистично! Как претенциозно!

Они оба посмеялись над тем, что нищий пытался походить на короля или главного священника. Нищий тоже хвастался, что он никто. Король и священник посчитали это оскорблением. Они-то могут сказать, что они никто, потому что все знают, что это не так. Даже Бог знает, что это не так! Они просто скромны. Но этот нищий – где его скромность? Он, безусловно, никто, но при этом он еще и говорит: «Я никто». Зачем он это говорит?

Запомните: ваши так называемые святые пытаются быть скромными перед Богом лишь для того, чтобы быть выше в глазах людей. На мой взгляд, религиозный человек – это человек, который даже не говорит о своей обыкновенности. Он просто является обыкновенным.

Мастера дзен Риндзаи как-то раз спросили:

– Что ты делал до того, как достиг просветления?

– Я рубил дрова и носил воду из колодца.

– А что ты делаешь теперь, достигнув просветления?

– То же самое: рублю дрова и ношу воду из колодца.

Спросивший был озадачен. Он сказал:

– Не понимаю. В чем разница? В чем тогда смысл просветления? Ты раньше рубил дрова и носил воду и сейчас делаешь то же самое. В чем разница?