Оле Нидал - Верхом на тигре. Европейский ум и буддийская свобода

Моя дорогая Аннемари

Беата и Манфред

Карола и Герхард

Осенью 1990 года пришло время делегировать нашу работу на востоке западным странам и группам. Самые сильные кармические связи проявлялись все отчетливее, и можно было найти полезные и естественные сочетания. Швейцария, и особенно наш добрый спонсор Аннемари из Цюриха, а также Киль и Дания взяли на себя функцию координации работы в России; позднее с этой задачей стала гениально справляться Габи. Организацию в Польше, в частности ретритного центра в Кухарах, теперь успешно поддерживали Манфред и Беата из Виллингена, а центру в Хаттингене достался ключ к Венгрии. Подтягивалась также Чехословакия. Много лет назад я основал там группу вокруг Саши, который впоследствии стал секретарем президента Гавела. Макси и другие практикующие из Граца помогали балканским странам. Якоб уже тогда спонсировал ретритный центр в Греции и планировал создать буддийское общежитие на ферме, где состоялся первый в нашей истории курс «умирания в сознании».

Действуя через Венгрию, я вскоре создал группы в Трансильвании и Югославии; появились и первые контакты в Болгарии. Сегодня все восточноевропейские центры полностью включены и интегрированы в нашу сеть Алмазного пути в Европе.

Германия

Ханна несколько дней переводила для Шамарпы и между поучениями в Германии, Швейцарии и Дании приезжала на книжную ярмарку во Франкфурте. Далай-лама выступил на презентации важнейшей из его новых книг. Вышло и мое немецкое издание «Верхом на тигре», написанное для того чтобы задавать направление нашей работе.

Как и ожидалось, мой непосредственный датский стиль пришелся по вкусу не всем. Отдельные джентльмены из правительства Гелугпы заранее заказали себе экземпляры книги и нажаловались на меня, что, впрочем, никак меня не беспокоило. Однако мы никогда ничему не научимся, если будем делать вид, что не ошибаемся. Способность по-доброму шутить над нашими различиями и извлекать опыт из прошлых промахов служит явным признаком изначального здоровья Алмазного пути. Единственное настоящее критическое замечание недовольного политика, которое мы встретили с пониманием, – это обилие наших с Ханной фотографий. Но это легко объяснимо: я никогда сам не выбираю иллюстрации к своим книгам.

Способность по-доброму шутить над нашими различиями и извлекать опыт из прошлых промахов служит явным признаком изначального здоровья Алмазного пути.

На пресс-конференции Далай-лама негативно высказался по поводу завоевания Хуссейном Кувейта. Понятно, что, будучи лауреатом Нобелевской премии мира, он не мог одобрить единственное разумное решение, поэтому мне пришлось оборвать слишком назойливого журналиста.

Радостно было снова видеть Далай-ламу после его прошлого визита в наш копенгагенский центр. Он представляет все тибетские школы, а не Гелугпу, как полагают некоторые. Как всегда, он демонстрировал нам свое доверие.

Собственно, государственная церковь могла бы позволить себе и более щедрый настрой. За исключением огромных потерь в Тибете, ей почти не на что жаловаться. Но везде, где только могут, представители школы Гелуг (их также называют желтошапочниками) стараются высказываться от имени всего Тибета. Они быстро заполняют любые религиозные и силовые ниши внутри своей страны и вне ее, а также контролируют информацию в западных СМИ и университетах, особенно в США. Находясь в изгнании, они получают практически всю официальную помощь, выделяемую беженцам. Вот одна из причин, по которым ламы старых, «красношапочных», йогических традиций (Ньингма, Сакья и Кагью) сами рекламируют свои поучения: мы в большой степени вынесены за рамки официальных презентаций, таких как музейные экспозиции и другие публичные показы. Большинство людей не сознают разницы между школами и довольствуются упрощенным пониманием, что «все тибетское одинаково».

Величайший йогин Тибета и Шамарпа Ринпоче

Институт КИБИ в Нью-Дели

Учитывая это, было бы ошибкой не упомянуть о Кармапе, первом сознательно перерождающемся ламе Тибета, на первой грандиозной выставке с Сан-Франциско в 1990 году. Кармапа – величайший йогин Страны Снегов, и у него сотни центров на Западе, больше, чем у всех остальных школ, вместе взятых. Одним из способов восстановить равновесие было создание Института Кармапы в Нью-Дели. Уже зная умозрительный подход к пониманию пустоты, присущий школе Гелуг, мир заслуживает также знакомства со счастливыми йогическими поучениями о том, что пространство по природе является бесстрашием, радостью и деятельным сочувствием, и эти три качества неотделимы друг от друга.

Испания

В октябре мы наслаждались прекрасной испанской осенью. Приятно было видеть, как выросла группа в Сан-Себастьяне, хотя в Мадриде и Барселоне ощущалась не столько динамика, сколько приверженность тибетской культуре. Эти центры превратились в церкви. Как и в нескольких городах Южной Америки и США, в те дни у нас руки были наполовину связаны. Мы посещали центры других лам – на этот раз Калу Ринпоче, – и потому не могли предлагать рецепт необходимого скачка.

На острове Ибица нас посетило дежавю: то были 1960-е годы почти в своей оригинальной упаковке, и там оказались десятки друзей, с которыми мы давным-давно занимались контрабандой. То был наш первый визит с 1967 года, и нам оказали по-настоящему радушный прием. Здесь мы тоже остались притчей во языцех, и люди передавали друг другу подержанные экземпляры моих книг с загнутыми страницами. Здесь обосновалась, купив дом, милая Улли из Гейдельберга. Из Барселоны раз в год приезжали ламы Гелугпы, так что мы начали максимально скромно. Ни при каких обстоятельствах мы не могли вести себя как те учителя, которых я столько раз останавливал, когда они раскалывали группы и переманивали людей. Однако это был особый случай. Ламы, не в силах выносить дикарей, курящих гашиш, ограничивались тем, что читали здесь лекции – и уезжали. Никто не получал ни Прибежища, ни наставлений по медитации. Но широким плечам Кармапы такой груз был привычен. Мы начали с группой в пятьдесят человек, и медитация на Кармапу дала именно тот импульс, в котором они давно нуждались.