Мишель Леви - Медитация – без мистификаций. Практика для ясного разума

Мы предлагаем вам рассматривать процесс чтения этой книги как инвестиционный портфель, в котором содержится множество вариантов выбора. Ваш доход будет целиком и полностью зависеть от искренности и последовательности ваших вкладов в виде внимания и устремленности. Хотя сами по себе предложенные методы бесценны, вам необходимо сделать свой собственный вклад, чтобы открыть для себя и ощутить их силу и красоту. Чем большим будет ваш личный вклад – тем выше будет и ваш доход, и тем больше вы сможете предложить миру.

Овладеть предлагаемыми здесь техниками можно в три этапа. Первым можно считать этап поступления информации, в данном случае – чтение этой книги. Вторым будет размышление над смыслом и значением применения этих техник. Третий этап наступит, когда их смысл и значение проникнет к вам в сердце, и когда вы начнете применять эти техники в своей повседневной жизни.

Все три этапа важны для того, чтобы максимально раскрыть силу и глубину каждой из техник. Хотя их благоприятное воздействие может проявить себя и сразу, подлинные плоды этих методов проявят себя постепенно, по мере того, как вы начнете культивировать свое умение – усердно и с энтузиазмом. По мере углубления практики плоды будут становиться все слаще, а ваше ощущение жизни как постоянного процесса обучения – все сильнее.

Сколько времени требуется для овладения техникой? А сколько времени нужно, чтобы, например, научиться играть на флейте или виолончели? Ключ к любому постижению – неослабевающее устремление и дисциплина. Конечно, роль книг, аудио— и видеозаписей и учителей неоценима, но, по большому счету, успех обеспечивает всегда усердие. Имейте это в виду. А также верьте в свою способность обрести животворящую силу. И пока существуют такие понятия и чувства, как боль и неуверенность, что встречаются в жизни каждого, вы будете вспоминать о необходимости совершенствовать полученные умения.

Каждая из глав этой книги представляет собой описание различных форм медитации; начинается с вводной части и содержит рекомендации по использованию представленных в ней методов; в заключение приводится описание самой практики. По мере чтения книги мы рекомендуем вам отмечать те идеи и упражнения, которые покажутся вам наиболее соответствующими вашим интересам.

Когда вы поймете, к чему именно испытываете потребность и чем хотите заняться, начните читать практику медленно и вдумчиво. Потом, не спеша, постарайтесь понять, что за чувства и какой смысл проглядывают между строк. Для вас может быть полезным, если кто-нибудь из ваших друзей прочтет вам описание упражнения вслух. Или вы сами можете записать его на диктофон и иногда прослушивать. Вы можете изменить нашу терминологию и словесное оформление упражнений так, чтобы оно больше подходило вашему стилю. Когда вы глубже познакомитесь с техниками – вы научитесь мысленно проходить различные стадии процесса без устных или письменных шпаргалок. Поначалу вы будете мысленно повторять про себя инструкции к упражнениям, но постепенно разовьется автоматический навык проделывать упражнение как движение от одной ступени осознанности к другой, от одного образа или чувства – к другому, а не просто как переход от одной словесной инструкции к другой.

Классические учения о медитации существуют в более широких рамках духовных учений, охватывающих жизнь во всех ее проявлениях. Во всех этих учениях практика медитации основывается на установлении гармоничных отношений с миром вокруг нас. Когда наши отношения с миром и теми, с кем вместе мы находимся в этом мире, лишены гармонии, дисгармония находит свое отражение внутри нас как напряжение, рассеянность, путаница, фрустрация, гнев, враждебность. Когда в уме доминируют эти тревожащие нас «ментальные яды», а тело переполняют их соответствующие биохимические аналоги, фактически невозможно добиться такого равновесия в уме, которое необходимо для полноценных занятий медитацией. Если вы серьезно настроены на саморазвитие, тогда вашим первым шагом должно стать обретение мира и гармонии в отношениях с миром, в котором вы живете. Практика этики, морали, «правильных взаимоотношений» не только благоприятно скажется на других, но и в конечном итоге создаст основание для внутреннего умиротворения, которого мы так жаждем. Чем прочнее будет это основание, тем более качественной и плодотворной будет медитация.

Как напоминает нам вьетнамский поэт и учитель буддизма Тхить Ньят Хань, мир вокруг нас и прекрасен, и ужасен: в мире достаточно несправедливости и страданий. Достичь умиротворения в мире не значит отворачиваться от трагических обстоятельств, но иметь смелость быть свидетелем этих страданий, сочувствующим и понимающим. Только тогда у нас появится видение, необходимое для принятия мудрых и верных решений.

Если жить в соответствии с Золотым правилом, этого будет достаточно для того, чтобы в вашей жизни произошла трансформация, но для занятий медитацией по-настоящему необходимо еще одно основание. По мере того, как из внешней жизни уходят тревоги, нам предоставляется возможность заняться внутренней работой и уменьшить тревоги жизни внутренней. Первым шагом будет наблюдение за собственным телом, необходимое, чтобы понять, где именно мы нагружаем или защищаем себя с излишними усилиями. Затем, применяя принципы доброты и милосердного сострадания к самим себе, мы учимся расслабляться и отпускать от себя все ненужное напряжение, которым нагружаем тело. Вглядываясь еще глубже, мы обнаруживаем, что физическое напряжение связано с напряжением и беспокойством ума и эмоций. То есть, как видите, практика доброты и сострадания, как во внешнем, так и во внутреннем мире, является настоящим основанием для медитации.

По мере того, как мы учимся снимать энергетические блоки, отпускать напряжение и пребывать в состоянии легкости, у нас лучше получается внутренняя работа по усилению внимания нашего ума. Это еще одна составляющая медитативной практики: развитие концентрации. Развитие концентрации преобразует состояние умственной отупелости или скуки – в стабильность, а рассеянность – в ясность ума. Походя, мы также развиваем в себе такие качества, как осознанность и бдительность, крайне необходимые для того, чтобы удерживать концентрацию на медитации и не отклоняться от курса. Как результат этой работы по внутренней трансформации, спокойная осмысленность появляется во всем, что мы делаем. Тот покой, который теперь царит у нас в уме, мы можем привносить и в нашу жизнь, и в отношения, и во все наши занятия медитацией самых различных видов.

Эти три основания – «правильные взаимоотношения», умение расслабляться и медитация – способствуют воцарению гармонии во внешнем и внутреннем мире и сконцентрированной сосредоточенности ума. Вместе они пробуждают мудрость и сострадание, подлинную цель нашей практики. Происходят очень глубокие озарения. Мы понимаем, что наше тело чувствует себя значительно легче, если оно пребывает в естественном положении, и, что если не будоражить понапрасну ум, он станет спокойным, умиротворенным и ясным. А когда ум спокоен – мы видим мир целостно. Мы понимаем, что естественное состояние наших взаимоотношений – это глубокая взаимозависимость, в которой нет ни изоляции, ни отдельности.