Анонимный автор - Новый Афонский патерик. Том III. Рассказы

«Переноси свою собственную боль так, словно её не существует».

«Когда я жил в Эсфигмене (в то время он уже был общежительным монастырём), то сказал своему духовнику, что хочу пойти подвизаться в пустыню. Духовник ответил: „Сейчас тебе надо запастись смирением. Поживи какое-то время в особножительном монастыре [22] Особножи́тельный (идиоритми́ческий) монастырь – обитель, в которой братия не выбирают общего игумена, следуют индивидуальному порядку в духовной жизни и материальном обеспечении себя. . Потом, когда ты будешь жить в пустыне, эта «слава» [23] Из-за отклонений от строгости монашеской жизни, которые были в некоторых особножительных монастырях, их имя стало нарицательным. тебе пригодится!“».

«Сегодня многие приходят стать монахами, однако закваски нет. Мы уклонились от предания. Быть похожими на святых не стараемся. А ведь нам надо сравнивать себя именно с ними – а не с теми, у кого есть большие или малые страсти».

«Чем больше ты трудишься, тем большую радость и благодать ты получишь от Бога».

«Когда Бог даёт Свою любовь душе, то она этого не выдерживает, падает ниц. Тогда ей не нужно ничего другого, она хочет оставить всё и затвориться в пещере».

«Нам следует знать, что приражение демонической энергии есть, если можно так выразиться, дар Божий согрешающему человеку. Бог попускает это для того, чтобы человек покаялся, смирился и спасся. Однако если человек вконец ожесточён и в нём нет покаяния, тогда его не искушает диавол, потому что Бог видит, что ожесточение дошло до предела».

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Сказано в 1976 году. – Прим. греч. изд.

Старец имел в виду местность от монастыря святого Павла до Вйглы, поскольку только эта часть пока осталась без автомобильных дорог. – Прим. греч. изд.

Эпит́р – горный район Северо-Западной Греции, где прошли детство и юность преподобного Паисия Святогорца. – Здесь и далее, если иного не оговорено, примечания переводчика.

Макра́кис Апо́столос (1831–1905} – греческий богослов, отколовшийся от Православной Церкви; зачинатель религиозного обновленческого движения.

Лк. 1:46–47.

См. Быт. 27:4.

Любоче́стие (греч. φυλότιμο) – великодушие, расположенность к жертвенности, презрение к материальному ради нравственного или духовного идеала.

Кали́ва (греч. καλύβα—хижина) – небольшой отдельно стоящий домик, где живут один или несколько монахов. Калива не имеет собственной земли.

Соблюдение девятого часа – полное воздержание от пищи и воды до окончания вечерни, которая совершается после чтения девятого часа. В зависимости от времени года девятый час на Афоне может начинаться от 14 до 19 часов по афинскому времени.

Да́фни – основной порт Афона.

Протдт – 1) Священный Кино́т, верховный орган самоуправления Святой Горы; 2) соборный храм в честь Успения Пресвятой Богородицы, находящийся рядом со зданием Протата в Кариес.

Иеродиакон Дионисий (Фирфири́с; 1912–1990) – искуснейший исполнитель византийских церковных песнопений.

См.: Паисий Святогорец, при. Слова. Т. 4. Семейная жизнь. М.: Орфограф, 2018. С. 191–192.

См. Мф. 25:1-13. Это чтение положено на память первомученицы Феклы.

См. Мк. 5:25–34. Это чтение предписано на память великомученицы Варвары.

См. Достопамятные сказания. Об авве Антонии, п. 25.

Лк. 2:52.

См. Новый Афонский патерик. Т. 1. М.: Орфограф, 2013. С. 99.

В Греции причащающийся сам держит плат, а другой конец плата зажат у священника в руке, которой он держит Святую Чашу.

См. о нём: Паисий Святогорец, при. Отцы-святогорцы и святогорские истории. С. 65–75.

«Наказуемый здесь за свой срам вкушает своей геенны». См.: Исаак Сирин, прп. Слова подвижнические. Слово 71. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2008. С. 436.

Особножи́тельный (идиоритми́ческий) монастырь – обитель, в которой братия не выбирают общего игумена, следуют индивидуальному порядку в духовной жизни и материальном обеспечении себя.

Из-за отклонений от строгости монашеской жизни, которые были в некоторых особножительных монастырях, их имя стало нарицательным.