Уинстон Лей - Кто настоящий Кармапа. Необычное журналистское расследование

В детстве все Кармапы, задолго до того, как начинают говорить, уже произносят слова о том, кто они. Это может быть следствием беспрепятственного течения потока их ума из прошлых жизней. Из двух претендентов упоминания о таких эпизодах присутствуют только в жизнеописании Тхае Дордже. Стоит отметить, что сообщения об Ургьене Тринле имеют совсем иной характер и что сначала – до того, как его избрали кандидатом в Кармапы – он был признан как перерожденец традиции Ньингма.

Сострадательные качества Бодхисаттвы, обладающего высоким уровнем постижения, раскрываются спонтанно, он непрерывно проявляет их по отношению ко всем живым существам. Каждого, кто когда-либо встречал Кармапу, неизменно касаются эти несомненные, глубокие и самоочевидные качества.

3. Шамарпа полномочен признавать перерождения Кармап

Быть может, это самое хитроумное «изобретение», установленное в школе Кагью, дабы сохранить целостность линии перерождений Кармап. Можно считать это условием, или гарантией последней надежды. Четвертый Кармапа (1340–1383 гг.) перед своим уходом объявил, что теперь узнавать его будет только Шамарпа. Это обусловлено тем, что Шамарпа является эманацией Второго Кармапы, Карма Пакши, известного своим изречением: «Мы будем двумя, но одним; и все же одним, но двумя».

Однако, как показал недавний спор за монастырское имущество в Новой Зеландии, полномочия Шамарпы не обеспечивают двойной системе Кармапа-Шамарпа (тиб. Шамарнаг) абсолютной защиты от преднамеренных экстравагантных выходок. А упомянутое противостояние вылилось в курьезную ситуацию, когда суд признал законным историческое право Шамарпы узнавать перерождения Кармап.

За те 18 лет, в течение которых вопрос признания двух Кармап остается нерешенным, оба они выросли и достигли того зрелого возраста, когда могут проявлять соответствующие качества и влиять на других. Каждый из них обрел много приверженцев.

Идея о том, что оба Кармапы настоящие, неизбежно приводит к предположениям – основанным на теориях или исторических прецедентах – о возможности трех эманаций: тела, речи и ума. Иногда включаются также «действия» и «достоинства», что в сумме дает пять эманаций и заодно повод рассуждать, какие из них имеются одновременно у двух подлинных Кармап.

Хорошие теории, но вряд ли имеющие основание!

Как официальные лица Кармапы не изолированы от мирских вопросов вроде обладания собственностью или социального статуса. Но они – Дхармараджи, или Короли Дхармы, их видение, их слова имеют глубокий смысл и влияют на окончательное понимание буддийских доктрин и на общее направление развития Учения. Поэтому вопрос о подлинности Кармапы не может быть предметом досужих домыслов. С этой точки зрения становится очевидным, что распространение таких предположений создает препятствия и запутанность. Короче говоря, невозможно иметь двух держателей линии одновременно.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Речь идет о массовых благопожеланиях, называемых «мёнлам». Они проходят ежегодно в Бодхгайе (Индия).