Лама Сопа Ринпоче - Так называемый Я. Учения о пустоте и взаимозависимом происхождении

Был у меня один ученик в Австралии. Однажды он сидел и пил чай, всё было нормально, и вдруг – раз! (щёлкает пальцами) – упал и умер. Ещё одна моя ученица из Америки: всё у неё было в порядке, вроде бы и не болела ничем. Просто шла себе однажды по дороге… не знаю, может быть, конечно, у неё что-то случилось с ботинками (смеётся) и – раз! (щёлкает пальцами) – упала и умерла. Вы никогда не знаете, что с вами произойдёт в следующую секунду. Идёте себе спокойно, и вдруг – раз! (щёлкает пальцами) – у вас сердечный приступ, инфаркт. Кома. Вы в реанимации. И всё. Смерть. Вся картина радикально меняется.

Если полагаться на видимость этой жизни, то Дхарму мы всегда будем откладывать на потом. И вдруг в какой-то момент окажется, что жизнь кончена, а мы ничего не успели, кроме того, чтобы создать громадное количество плохой кармы, и у нас, кроме неё, ничего нет. Поэтому на все причинно-обусловленные явления этой жизни надо смотреть как на сон. Мало ли что происходит во сне! Но вот мы просыпаемся, и где всё это? (Щёлкает пальцами.) .Исчезло. В так называемой «реальной жизни» всё тоже происходит и возникает перед нами, но оно ненастоящее. Представьте себе вспышку молнии: мы ведь видим её очень ясно, и всё вокруг на мгновение тоже становится очень ясным, но это только одно мгновение (щёлкает пальцами), и больше её уже нет, этой молнии и ясно освещённой ею картины. И в тот день, когда мы умрём, вся эта видимость, всё то, что мы так ясно видели – дома, машины, люди, – тоже в один момент исчезнет (щёлкает пальцами) и больше никогда не появится.

Поэтому нет причин на кого-то злиться и за что-то держаться. Всё это ненастоящее. Если осознать, что нет ничего, что было бы постоянным хоть долю секунды, то можно победить свои заблуждения. А потом – удалить и семена этих заблуждений и так постепенно дойти до того этапа, когда вы сможете вести других живых существ к освобождению.

Теперь я бы хотел сказать кое-что о ежедневной практике.

Единственное, что можно и нужно планировать в этой жизни, – это как можно скорее зародить бодхичитту, если это ещё до сих пор не произошло.

Первое, что следует сделать утром, только проснувшись, – порадоваться, что смерть до сих пор не наступила. Подумайте о том, что Будда и все великие мастера, йогины, святые, сделавшие столько добра для живых существ, уже умерли. Нагарджуна, Асанга… лама Цонкапа, Тилопа, Наропа, Миларепа, Падмасамбхава, Сакья Пандита – все они умерли. Если у вас есть учителя, которые умерли, подумайте о них. Подумайте о тех членах вашей семьи и друзьях, которых уже нет в живых. Вспомните их.

(За окном раздаются оглушительные разрывы петард, очень похожие на выстрелы и автоматные очереди. Ринпоче смеётся.)

Ну вот, уже стреляют. Как раз вовремя, чтобы напомнить нам…

Подумайте о том, сколько людей в мире умерло. Подумайте: сколько моих ровесников уже умерло. И тех, кто моложе.

Подумайте: «Сколько раз я сам чуть не умер! Сколько было для этого подходящих возможностей! Чуть не попал под машину. Чуть не свалился с крыши. Тяжело болел, и от этой болезни многие умирают, а я не умер. Кирпич упал в одном шаге от меня. Сколько раз я был на волосок от смерти! Какое же это чудо, что я до сих пор жив!

Если бы я умер, я бы уже давным-давно был рыбой и попался бы кому-нибудь на крючок. Или был бы червяком, и какая-нибудь птица схватила бы меня клювом, унесла и съела. Или меня, червяка, съели бы муравьи. Когда один муравей укусит человека – это уже очень больно. Человек такой огромный – и всё-таки. А если представить себе, как муравьи облепляют со всех сторон червяка и съедают… Страшно даже на секунду примерить на себя эти чудовищные страдания. Муравьи так и съедают червяка целиком, без остатка: у него ведь нет даже костей. Да и какая разница, есть у него кости или нет!

Или был бы я устрицей, и меня съел бы живьём человек в ресторане. С лимоном и соусом. Или был бы я раком, и меня сварили бы живым в кипятке. Вот я сижу в аквариуме вместе с собратьями – там в ресторане есть аквариум для раков. Подходит посетитель, который заказал пиво с раками, и ему предлагают самому выбрать. Он некоторое время стоит и смотрит, потом показывает на меня и говорит: мне вот этого, пожалуйста! Меня вытаскивают из аквариума, бросают в кипяток и варят.

Но ведь я ещё пока человек!!! Всё это могло уже случиться со мной. Но я ещё человек, и я жив. Вчера вечером многие легли спать точно так же, как и я (щёлкает пальцами), и умерли во сне. Они вовсе не собирались умирать, а собирались проснуться и пойти на работу, но сейчас они уже больше не люди. И я уже мог бы не быть человеком. Мог бы уже оказаться в низших мирах. Именно там бы я и оказался, потому что я ленился и не делал очистительных практик. И неизвестно, сколько эонов мне пришлось бы там находиться, и никто не спросит, нравится мне там или не очень.

Но сейчас у меня всё ещё есть драгоценное человеческое тело, которое идеально подходит для того, чтобы заниматься практикой Дхармы. Занимаясь ею, я могу создать причины для освобождения и просветления. Каждая секунда пребывания в этом теле более драгоценна, чем бескрайнее небо, сплошь состоящее из стодолларовых купюр и бриллиантов. Если бы даже у меня были все деньги, которые только есть на земле, они бы не спасли меня от перерождения в низших мирах и я не смог бы купить освобождение из сансары. Но если у меня нет ни цента, я всё равно могу сам достичь освобождения.

У Миларепы не было ничего. У него было только его собственное тело, в котором он и занимался практикой. В молодости он занимался чёрной магией, убивал людей и животных, но, когда он осознал, в каком направлении движется, он обратился к Дхарме и достиг просветления за несколько лет. Но он не тратил впустую ни секунды. А тело у него было точно такое же, как и у любого из нас».

Потом подумайте: «В этой жизни я встретился с Дхармой. Я встретил учителя махаянской традиции. Я встретил тантрического учителя. Я могу заниматься практикой и могу быстро достичь просветления».

Выбрав наиболее подходящее для себя тантрическое божество, относящееся к классу высшей йога-тантры – Гухьясамаджу, Чакрасамвару или Ямантаку, вы можете достичь реализации гораздо быстрее. И ещё есть очень важная практика – гуру-йога, по-тибетски лама чопа, которая объединяет в себе практики всех трёх божеств. Можно вначале визуализировать себя как Ямантаку, затем – поле заслуг – так, как описано в практике Гухьясамаджи, а подношения – в соответствии с практикой Чакрасамвары.

Почувствуйте, какое это счастье – встретить учителя. Теперь подумайте, как вы собираетесь заниматься практикой. Считая себя учеником своего учителя, вы вверяете себя ему и, глядя на него, вы должны видеть будду. Если даже вы получили от него передачу всего лишь одной мантры или одной строфы какого-либо текста, вы уже установили с ним связь через Дхарму. Вы должны делать то, что он говорит вам, должны оказывать ему любые услуги, которые вы только можете оказать. Материальные подношения – очень важная вещь, и хорошо, если у вас есть такая возможность, но главное – искренне следовать его наставлениям. Это будет правильное поведение по отношению к учителю.