Роберт Турман - Тибетская книга мертвых
- Название:Тибетская книга мертвых
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Литагент «РИПОЛ»15e304c3-8310-102d-9ab1-2309c0a91052
- Год:2015
- Город:Москва
- ISBN:978-5-91478-028-6
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Роберт Турман - Тибетская книга мертвых краткое содержание
«Тибетская книга мертвых» была написана великим учителем Падмасамбхавой в VIII или IX веке для индийских и тибетских буддистов. Он скрыл книгу до более поздних времен, и в XIV веке она была найдена известным искателем книжных сокровищ Карма Лингпой. Книга описывает опыт Промежутка (тиб. бардо), обычно относящийся к состоянию между смертью и новым перерождением, согласно ожиданиям посвященных в особую эзотерическую мандалу (священная вселенная) ста милостивых и грозных буддийских божеств.
Эта книга – древнейший трактат, посвященный переходу в иной мир, который учит принимать смерть как данность, избавляя от страха и помогая сохранить собственное достоинство и присутствие духа до самого конца.
Тибетская книга мертвых - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
Эволюция(санскр. карма) – «деяние, дело, поступок» – общеиндийское понятие, передающее идею неотвратимости последствий любого деяния в настоящем и следующих рождениях особи. Под «деяниями» разумеются как телесные действия, так и акты мышления, а также языкового общения. В буддизме Э. (карма) – это благие и неблагие побуждения, вместе с сопутствующими им проявлениями сознания, которые обусловливают то или иное будущее рождение индивида. Если соотношение благих и неблагих кармических последствий в совокупности определяет «качество жизни», то плод каждого конкретного деяния сказывается на социальных условиях рождения, чертах характера и т. д. Главные корни неблагой кармы тянутся из трех пороков: алчности, ненависти и невежества. Благая карма питается корнями добродетели, которые противоположны названным. Далеко не все последствия деяний образуют плод именно для следующего рождения. Некоторые из них, называемые «слабыми», дают знать о себе уже в настоящей жизни. И наоборот, результаты самых «сильных» поступков могут проявляться через несколько рождений. Совокупная Э. существ считается в буддизме творительной силой космических процессов.
Яды(санскр. клеша) – кардинальное понятие буддийской теории сознания, обозначающее те основные склонности и пристрастия особи, которые влекут нынешние и будущие ее беды. Состав клеш и их трактовка различались в школах буддизма. В текстах школ можно встретить перечисления десятков помрачений. Но исходными являются: алчность, ненависть, невежество. Одна из главнейших задач буддийской практики состоит как раз в искоренении их из собственного сознания. Лучшим средством для этого считаются занятия медитацией (дхьяна).
Яма(санскр.) – имя бога смерти, владыки многочисленных адов. В ваджраяне Я. – один из «хранителей законоучения Будды», или дхарма-палы.
Библиография
Тибетская книга мертвых / Пер. Г. Шилова. СПб.: Шанг-Шунг, 1999.
Тибетская книга мертвых / Пер. О. Т. Тумановой. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2001.
Тибетская книга мертвых / Пер. В. Кучерявкина, Б. Останина. М.: ФОЛИО-АСТ, 2004.
Мулин Г. Х. Смерть и умирание в тибетской традиции. / Пер. О. В. Альбедиля. СПб.: Евразия, 2001.
Avedon J. F. In Exile from the Land of Snows. N. Y., 1984.
Cranston S., Williams C. Reincarnation: A New Horizon in Science, Religion and Society. N. Y., 1984.
Gyatso, Geshe Kelsang . The Clear Light of Bliss. London, 1985.
Gyatso, Tenzin, H. H. the Dalai Lama. Kindness, Clarity and Insight. N. Y., 1984.
Gyatso T. et al. Mind Science: An East-West Dialogue. Boston, 1991.
Lati Rinpochay, Hopkins J. Death, Intermediate State and Rebirth, N.Y.,1985.
Lodo, Lama. Bardo Teachings. N. Y., 1987.
Nyima Rinpoche, Chokyi. The Bardo Guidebook. Kathmandu, 1991.
Rangdrol T. N. The Mirror of Mindfulness. Boston, 1989.
Rhie M., Thurman R. Wisdom and Compassion: The Sacred Art of Tibet. N. Y., 1991.
Sogyal Rinpoche. The Tibetan Book of Dying. San Francisco, 1992.
Интервал:
Закладка:
