Array Коллектив авторов - Исламская цивилизация. История и современность

Жители Андалусии прибывали в страны Машрика для овладения науками, а жители восточных земель отправлялись в Андалусию, чтобы спастись от бедности и разбогатеть. Некоторые из них приезжали для того, чтобы скопить капитал и отправиться в Египет, где можно было продолжить получение знаний, тогда как другие, обладавшие большей смелостью и средствами, решались на путешествие и отправлялись в дальние странствия.

Во главе этой группы мусульманских путешественников стоял Ибн Баттута. В конечном счете ему довелось стать обладателем обширных познаний о религиях, обычаях, традициях, населении и различных местах, расположенных в исламских странах.

Другие стремились постигать фикх, калам и изучать другие религии. К числу таковых относился известный ученый из Андалусии Ибн Хазм аз-Захири [243] Абу Мухаммад Али б. Ахмад ибн-Хазм ал-Андалуси (994-1064) – андалусский богослов, факих захиритской правовой школы, полемист, поэт и историк. . Он обладал широкой эрудицией, владея познаниями не только в области калама и других религий, но и в области поэзии и литературы, о чем красноречиво свидетельствует его произведение «Ожерелье голубки». Точно так же предпринял путешествие с целью обретения благого нрава и получения знаний автор книги «Светильник царей» Ибн Аби Зандака [244] Абу Бакр Мухаммад ат-Тартуши (1059–1126) – андалусский ученый и богослов, факих маликитского мазхаба, один из наиболее выдающихся философов Андалусии в XII в. . Ибн Абд Раббихи путешествовал в поисках знаний по литературе. Автор «Ал-Фикха» Ибн Малик искал знаний в области грамматики и синтаксиса, Ибн Зухр [245] Абу Марван Абд ал-Малик б. Аби-л-А’ла аз-Зухр (латин. Авензоар) (ум. 1162) – арабский медик, представитель известной врачебной династии, насчитывавшей шесть поколений (Ибн Зухр принадлежал к третьему из них). Был в Севилье придворным врачом и считался одним из лучших врачей Испании, не только в мусульманской, но и в христианской ее части. – в области философии и «чужеземных наук», тогда как другие, например, Ибн ал-Араби, терпели трудности пути на стезе суфийского и мистического знания.

Короче говоря, богатая исламская культура процветавшей цивилизации мусульманской Испании развивалась настолько динамично, что каждый находил в ней то, что ему было нужно.

Можно сказать, что в ней получили плодотворное развитие все направления культуры человечества от литературы и искусства, права и политики, философии и медицины до зоологии, ботаники и минералогии.

Такое культурное богатство Андалусии позволило передать достижения исламской культуры Европе и подготовить почву для того интеллектуального подъема и возрождения, который произошел потом на Западе [246] Аллама аш-Шибли ан-Ну’мани. Маджмуэ-йе магалат (Сборник статей), пер. Фахра Даи-Гилани. Тегеран, б. д. С. 30. .

Рациональные аспекты интеллектуальной жизни Андалусии.Рациональный аспект цивилизации – а именно культура (в узком смысле этого слова) – вызревал в андалусском обществе того времени, а ученые занимались изысканиями и исследованиями в самых разных областях человеческого знания.

По мере расширения сети культурных, религиозных, медицинских учреждений, таких как больницы, библиотеки и мечети, науки и искусства получали еще большее развитие.

Красноречивым подтверждением этого тезиса служат философские изыскания и сочинения Ибн Рушда, Ибн Туфайля [247] Абу Бакр Мухаммад б. Абд ал-Малик ал-Кайси (Ибн Туфайль) (1110–1185) – арабский философ, ученый и врач из Магриба. , Ибн Баджи [248] Абу Бакр Мухаммад б. Баджа (1070–1138) – арабский философ, первый крупный представитель восточного аристотелизма в мусульманской Испании. , рассуждения Ибн Халдуна и Ибн ал-Хатиба [249] Мухаммад Лисан ад-дин б. Абдаллах ас-Салмани (Ибн ал-Хатиб) (1313–1374) – арабский государственный деятель, ученый-полимат, историк, поэт, философ из Андалусии. о философии истории и аналитической социологии.

Таким образом, мы указываем на интеллектуальный и рациональный аспекты цивилизации Андалусии. Конечно, под интеллектуальной жизнью мы понимаем не столько чисто философские и рационалистические тенденции, сколько логическое мышление, дедукцию и организованную науку.

Стиль историописания и социологический анализ, философская проза Ибн Туфайля («Хайй б. Йакзан»), плутовские новеллы (макама) и рифмованная проза Ибн ал-Хатиба представляют собой различные примеры рациональных аспектов интеллектуальной жизни цивилизации Андалусии, а потому было бы уместно кратко поговорить о каждом из них [250] Ханна ал-Фахури, Халиль ал-Джур. Тарих-е фальсафе дар джахан-е эслами (История философии в исламском мире), пер. Абдолхамида Айати. Т. 2. Тегеран: Нашр-е Андише, 1352 (1973). С. 614. .

Подъем книгонаписания и сочинительства.Омейядское государство в Андалусии – в особенности, в период правления Абд ар-Рахмана ан-Насира – жестко конкурировало с Аббасидским государством, которое правило исламской империей. Аббасидский халиф Ал-Мамун ар-Рашид славился своими знаниями и мудростью. Он создал в столице своего халифата, в Мерве и Багдаде несколько Домов мудрости (дар ал-хикма), собирал вокруг себя ученых и стал родоначальником целого научного и культурного движения. Их политические конкуренты из Омейядского халифата в Андалусии старались не отставать от Аббасидов и в ходе этого соперничества также предприняли несколько важных деяний. Абд ар-Рахман ан-Насир [251] Ан-Насир ли-дини-л-ЛлахАбу-л-Мутарриф Абд ар-Рахман III б. Мухаммад (891–961) – эмир (912–929) и омейядский халиф Кордовы (929–961). был наиболее могущественным омейядским правителем Андалусии. Как и Аббасиды, он хотел укрепить основы своей власти и рассматривал в качестве одного из путей поощрение ученых и побуждение их к переводу и сочинению книг, распространению научных знаний. Таким образом он инициировал научное движение. Распространение науки в эпоху Абд ар-Рахмана ан-Насира было обусловлено несколькими факторами:

• Некоторые ученые из Машрика (Багдада), обладавшие колоссальными познаниями в медицинской науке, переселились в Андалусию и распространили там свои знания. Среди них можно упомянуть одного из багдадских врачей Исхака б. Имрана [252] Исхак б. Имран (ум. 932) – мусульманский врач еврейского происхождения из Багдада. .

• Как уже было отмечено, Хакам б. Абд ар-Рахман перевез в Андалусию множество философских книг, которые были переведены с греческого языка. К тому же не было ни одной крупной книги по философии, которая вскоре не попадала в Андалусию, а Ибн Аби Усайби’а [253] Муваффак ад-дин Абу-л-Аббас Ахмад б. ал-Касим ал-Хазраджи (Ибн Аби Усайби’а) (ум. 1269) – средневековый мусульманский врач, живший в Сирии и Египте. приводит со слов ал-Кирмани ал-Куртуби [254] Абу-л-Хакам Умар б. Абд ар-Рахман ал-Кирмани ал-Куртуби (978-1066) – средневековый мусульманский врач, анатом, хирург, натуралист и математик из Андалусии. , что он ездил в Багдад и восточные земли исламского мира и по возвращении назад привез с собой все трактаты Братьев чистоты.