Лин Коуэн - Мазохизм

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Здесь цитируется высказывание кардинала Бернарда Лоу.

Прошло чуть больше ста лет с того времени, когда в Триесте умер сэр Ричард Фрэнсис Бартон – великий ученый викторианской эпохи: лингвист, эротолог и переводчик арабских сказок «Тысяча и одна ночь». Когда его раздели и стали готовить тело для бальзамирования, оказалось, что оно от самой шеи до ног было покрыто шрамами. Возможно, причина этих ран заключалась в тайном увлечении Бартона мазохистским культом Суфи (Sufi), приверженцы которого применяли самоистязание для достижения высшего состояния религиозного сознания. См.: Captain Sir Richard Francis Burton: The Secret Agent who Made the Pilgrimage in Mecca, Discovered the Kama Sutra and Brought the «Arabian Nights» to the West, Edward Rice (New York; Scribner's 1990), 475.

Так, например, недавно в Обществе Общей Хирургии велась пламенная дискуссия о мастурбации как альтернативе свободному занятию сексом студентов высшей школы.

Общество Уленшпигеля – это некоммерческая организация, которая борется за сексуальную свободу всех взрослых людей. В особенности она пользуется популярностью среди людей, которые получают взаимное чувственное наслаждение от занятия садомазохизмом. Они объединяются в группы по четверо под названием «Прометей»

Кафе «Брук».

В сценах садомазохизма «bottom» – человек, исполняющий роль мазохиста, т. е. испытывающий боль.

См.: The Psychology of Kundalini Yoga, C.G. Jung, ed. Sonu Sham-dassani. Princeton: Princeton UP, 1996.

Следует отметить, что два известных юнгианца «первого поколения», Генри Мюррей и Кристиана Морган провели годы, экспериментируя с мазохизмом и мазохистскими переживаниями в специально построенной для этого башне в Норт Шор, штат Массачусетс. См.: Love's Story Told: A Life of Henry A. Murray, Forrest G. Robinson. Cambridge, Mass.: Harward UP, 1992. Согласно интерпретациям Клер Дуглас, жизнь Кристианы Морган становится жизнью хорошо известной жертвы насилия. К сожалению, при современном увлечении «производством» жертв в идеологических и политических целях теряются нюансы и культура мазохизма, не говоря уже о ее открытиях в области эротики.

80-е годы ХХ в. (Примечания, помеченные звездочками, сделаны автором и переводчиком специально для настоящего издания.)

Ann Landers, Field Newspaper Syndicate column in the Minneapolis Tribune, 25. May. 1980.

Jung, CW 11, § 8.

James Hillman, Re-Visioning Psychology (New York: Harper amp; Row, 1975), p. Х.

Jung, CW 6, § 78.

Ibid., § 722.

Hillman, p. 71.

Jung, CW 13, § 75.

Patricia Berry, «An Approach to the Dream,» Spring 1974, p. 62.

По определению Юнга, «архетип» – это одновременно и «первообраз» (CW 6, § 747), и предрасположенность образа, и «возможность представления образа»; он описывает его по аналогии со структурой «аксиально симметричного кристалла, структура которого по существу скрыта в „материнской жидкости“, несмотря на полное отсутствие каких-либо материальных признаков» (CW 9–1, § 155). Архетипы – это «типичные способы представления» (CW 8, § 273). Согласно описанию Хиллмана, архетипы – это «глубинные структуры психической деятельности, истоки души, определяющие наш взгляд на себя и на окружающий мир. Это аксиоматичные, самоочевидные образы, к которым всегда возвращается жизнь нашей психики и все наши теории о ней» (Re-Visioning, p. xiii).

Nor Hall, The Moon and the Virgin: Reflections on the Archetypal Feminine (New York: Harper amp; Row, 1980), p. 28.

Суть определения Юнгом индивидуационного процесса заключается в следующем: «В основном… это процесс, посредством которого происходит формирование и дифференциация индивидуальности; в основном это развитие психологической индивидуальности, в чем состоит его главное отличие от традиционной социальной психологии. Таким образом, индивидуация – это процесс дифференциации; при этом его цель заключается в развитии человеческой индивидуальности (CW, 6, § 757).

Hillman James. Archetypal Theory // Loose Ends. Spring Publications, 1975. Р. 176.

Krafft-Ebing Richard von. Psychopathia Sexualis, trans. Franklin S. Klaf. New York: Stein amp; Day, 1965. Р. 86.

Ibid. Р. 139.

Ibid. Р. 3.

Sacher-Masoch Leopold von. Venus in Furs, trans. Jean McNeil. Текст, который я использую в своей книге, приведен в кн.: Deleuze Gilles. Masochism: An Interpretation of Coldness and Cruelty. New York: George Braziller, 1971. Р. 123.

Подробное обсуждение идеи психогеографии север-юг можно найти в кн.: Hillman, Re-Visioning Psychology. New York: Harper amp; Row, 1975. Р. 219 f., 223.

Masoch. Р. 121.

Freud Sigmund. The Economic Problem in Masochism. Vol. 2 // Collected Papers. New York: Basic Books, Inc., 1959. P. 266.

Freud S. A Child is Being Beaten // Op. cit. P. 184. 12; Freud S. Economic Problem. P. 263.

Freud S. Economic Problem. P. 263.

Freud S. Analysis Terminable and Interminable. Vol. 5 // Collected Papers. P. 346.

Исповедники использовали в качестве руководства к действию Уложение о наказаниях («Penitentials») содержащее список грехов и соответствующих им наказаний. Оно использовалось в Западной Европе с VI по XI в., потом постепенно такая практика прекратилась. (С 1215 г. исповедь для всех христиан стала обязательной не реже одного раза в год.) Основной интерес, который вызывает Уложение о наказаниях c точки зрения психологии, заключается в том, что оно в некоторой степени смещало акцент – с внешнего признания греха на внутреннее (т. е. грех – это больше состояние «бытия», чем «деяния»), и такая интроспекция, начавшись с Исповеди Блаженного Августина, продолжалась и получала поддержку в контексте христианского вероучения. Несмотря на достаточно грубую классификацию душевных недугов, тем не менее это были попытки добраться до корней греха и углубить индивидуальное религиозное переживание.

McNeill John T. Medicine for Sin as Prescribed in the Penitentials // Church History 1.1932: 14–26.

St. Teresa of Avila. Spiritual Relations // The Complete Works of Saint.

Кающиеся, занимающиеся самобичеванием.

Вспомним существующее у нас в армии «дисциплинарное взыскание».

Cohn Norman. The Pursuit of the Millenium. New York: Oxford Univ. Press, 1970. Р. 128.

lbid.

Alexander Franz, Selesnick Sheldon. The History of Psychiatry. New York: Harper amp; Row, 1966. Р. 62.