Дж. Сандерс - Духовное руководство. Основы успеха каждого христианина

Руководитель должен быть разумным человеком, способным здраво рассуждать. Это качество означает «уравновешенное состояние разума, которое является следствием самообладания, вошедшего в привычку», внутренняя черта характера, развить которую можно с помощью ежедневной работы над собой. Джереми Тейлор назвал это качество умением «обуздать страсть и подпоясать благоразумие» 1. Древние греки придавали этому качеству особое значение и ценили уравновешенный разум, который не колеблется под ударом внезапного порыва и не впадает в крайности. Например, мужество в Древней Греции определялось как «золотая середина» между безрассудством и робостью; чистота являлась чем-то средним между полной застенчивостью и безнравственностью. Похожим образом руководитель-христианин, обладающий здравым умом, полностью контролирует все стороны своей личности, свои привычки и желания.

Что касается поведения, в этом руководитель должен пользоваться уважением других. Хорошо упорядоченная жизнь – следствие хорошо упорядоченного разума. Жизнь руководителя должна отражать красоту и упорядоченность личности Бога.

Ко всему этому руководитель еще должен быть готов к тому, чтобы учить других, и обладать способностями учителя. Выбирая руководителя, необходимо искать в претендентах это желание учить. Оно дает руководителю возможность разъяснять остальным значение духовных истин. Руководитель испытывает радость от общения со Святым Духом и желает, чтобы и другие могли познать Бога. Кроме этого, ответственность руководителя за тех, кого он обучает, должна подкрепляться его собственной безукоризненной жизнью.

Обучение других – тяжелая работа, и добросовестное исполнение ее требует времени, подготовки, тщательного изучения и молитвы. Самьюэл Брэнгл по этому поводу писал:

О, как нужны нам учителя среди нас: руководители, способные читать в сердцах людей и применять истину в соответствии с нуждой каждого, подобно тому, как опытный врач ставит диагноз и назначает каждому пациенту необходимое лекарство. Душевные болезни могут быть явными и скрытыми, острыми и хроническими, поверхностными и глубокими, и все эти болезни исцеляет Иисус. Но как для каждой болезни существует свое лекарство, так и для каждой нужды необходима определенная истина. Вот почему должны мы прилежно изучать Библию и молиться о том, чтобы Дух Святой постоянно просвещал нас 2.

У Джона Уэсли был такой дар. Никогда он не участвовал в попытках умалить значимость интеллекта, но всегда старался обратить внимание на важность знания Библии и духовного обновления людей. Джон Уэсли был интеллектуально развитым человеком, замечательным знатоком английской литературы. Один известный проповедник заявил, что не встречал проповедей, которые бы свидетельствовали о глубоком познании классической и популярной литературы более явно, чем проповеди Уэсли. И в то же время Джон Уэсли был широко известен как человек «одной Книги». Такой обширный кругозор, центром которого остается Писание, представляет собой прекрасный пример посвященного разума духовного руководителя.

Если вы скорее бы вступили в драку, чем попытались мирным путем разрешить конфликт, то даже и не пытайтесь руководить церковью. Руководитель-христианин должен быть доброжелательным и мягким, а не любителем поспорить. Как считает Р К. Тренч, руководитель должен быть тем, кто исправляет и «заглаживает несправедливость правосудия». По учению Аристотеля, руководитель – это тот, кто «запоминает скорее доброе, нежели злое; то доброе, которое кто-то получил, нежели то, которое кто-то сделал». Руководитель должен быть по-настоящему внимательным к другим, он не может оставаться в общении пассивным или отстраненным, но всегда должен активно стремиться к мирному разрешению конфликта и быть способным разрядить взрывоопасную ситуацию.

Кроме этого, руководитель должен показывать другим пример своим гостеприимством. К этому служению никоим образом нельзя подходить как к досадной, утомительной обязанности: на самом деле гостеприимство дает нам почетное право послужить другим. «Пастырь Гермы», широко известное раннехристианское произведение, написанное во II в. н. э., указывает, что епископ «должен быть гостеприимным, во всякое время с радостью принимая у себя дома служителей Божьих».

В то время, когда апостол Павел писал свое послание к Тимофею, постоялых дворов было мало, они не отличались чистотой, зато были известны царившей в них безнравственностью. Путешествующим в другой город христианам приходилось рассчитывать на чье-нибудь гостеприимство. Один знакомый автора, человек с внушительным списком обязанностей как в церкви, так и на работе, придерживался «политики открытых дверей» каждое воскресенье, принимая у себя дома гостей и неимущих. Такой обычай украсил его жизнь и благословил через него окружающих, а также продемонстрировал это важное качество, которым должен обладать духовный руководитель.

Скупость и любовь к деньгам – эти два близнеца, совершенно непозволительны для духовного руководителя. Стремление к материальному вознаграждению не должно посещать руководителя в служении. Духовный руководитель должен с одинаковой готовностью принимать как щедрое вознаграждение, так и скромное.

Перед тем как Джон Флетчер переехал в Мэдли, его покровитель, м-р Хилл, сообщил ему, что есть возможность заняться служением в Дунхаме в Чешире, где «паства немногочисленна, обязанности не затруднительны, заработок внушителен». Кроме этого, церковь находилась «в живописной сельской местности, где и поохотиться можно».

– Увы, сэр, – ответил Флетчер, – Дунхам мне не подойдет. Слишком там много платят, а работы маловато.

– Жаль, что вы отказываетесь от такого предложения, – произнес Хилл. – А как насчет Мэдли?

– Вот это, сэр, местечко как раз для меня.

И в этой церкви человек, которого нисколько не заботили деньги, впоследствии нес свое замечательное служение, результаты которого ощутимы и в наше время 3.

Руководитель-христианин, если он женат, обязан соответствовать следующему описанию: «Хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякою честностью» (1 Тим. 3:4). Нам будет сложно принять образ сурового главы семьи, никогда в жизни не смеющегося и начисто лишенного всяких эмоций. Но Павел подчеркивает, что необходимо хорошо управлять домом, отношения в котором основываются на взаимном уважении и заботливой поддержке друг друга. Многим церковным служителям и миссионерам добиться наибольшего успеха в служении помешало то, что они были неспособны установить порядок в собственном доме.