Франсиско Карвахал - Великий пост и Пасхальное время

Мы должны избавиться от страха перед жертвой, перед добровольным аскетическим самоотречением, ибо Крест предназначен нам Отцом, Который любит нас и хорошо знает, чтó именно нам нужно. Он всегда желает нам самого лучшего. Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас. Возьмите иго Мое на себя, и научитесь от меня: ибо Я кроток и смирен сердцем; и найдете покой душам вашим. Ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко [298] Мф 11,28 30 . Страдания и скорби, переживаемые вблизи Иисуса, не являются бременем; наоборот, они побуждают душу молиться, находить Бога в событиях повседневной жизни.

Посредством аскезы мы возносимся к Господу, без нее мы ползаем по земле. Добровольная жертва и страдание, которое мы переносим и жертвуем Богу с любовью и терпением, накрепко соединяет нас с Господом. Как бы Сам Господь говорит: Все измученные, скорбящие, удрученные бременем ваших забот и вожделений, разорвите их узы и придите ко Мне. Я дам вам силы, и вы найдете покой душам вашим, тот покой, которого лишают вас ваши вожделения [299] Св. Иоанн Креста, Путь на гору Кармель , I,7,4 .

19.3Чтобы добровольно, искренно и решительно прибегнуть к аскетическим деяниям, необходимо понять мотивы, благодаря которым они обретают смысл. Кому-то хоть сколько-нибудь значительное самоотречение кажется неимоверно трудным. Все это потому, что остается непроясненным его смысл. Существует много мотивов, побуждающих христианина к постоянной аскезе. Первый из них мы уже обсудили выше: им является стремление отождествить себя с Господом, желание участвовать в деле Искупления посредством несения Креста, на котором мы приносим в жертву Отцу самих себя. Наше самоотречение имеет много общих черт со Страстями Иисуса и жертвоприношением святой Мессы, и выражается во все более полном единении с волей Отца.

Аскеза является также средством возрастания в добродетелях . В диалоге, предшествующем чтению префации, священник возносит руки к небу и восклицает: Ввысь сердца , а верные отвечают: Возносим к Господу! Мы призваны непрерывно всем сердцем возноситься к Богу. Сердце христианина должно исполняться любовью и упованием на Господа. Поэтому нам не следует по-рабски привязываться к земным вещам. Напротив, мы должны непрерывно очищаться. Это, в свою очередь, невозможно без покаяния, без постоянного самоотречения, являющегося средством “продвижения”. Без самоотречения душа остается в рабстве у тысячи мелочей, провоцирующих анархию чувств. Речь идет о привязанности к земным вещам, равнодушии ко всему духовному, необузданном стремления к комфорту. Аскеза освобождает нас от многих уз и делает способными любить.

Кроме того, аскеза является необходимым условием апостольства, распространения Царства Христова. Дела ничего не стоят без молитвы. – Жертва дает ценность молитве [300] Св. Х. Эскрива, Там же . Мы серьезно ошибаемся, желая привести других к Богу, не основывая при этом наших стараний на прочном фундаменте неустанной молитвы и не подкрепляя их добровольным самоотречением. По этой причине сохраняет свою силу известное утверждение, согласно которому духовная жизнь, выражающая себя в молитве и самоотречении, является душой всякого апостольства .

Наконец, не будем забывать, что аскеза служит удовлетворением за наши прошлые грехи , большие и малые. Поэтому в молитве мы должны просить Господа помочь нам исправить нашу прошлую жизнь: Emendationem vitae, spatium verae paenitentiae… tribuat nobis omnipotens et misericors Dominus. Да подаст нам всемогущий и милосердный Господь исправление жизни нашей и время на истинное покаяние. Таким образом, благодаря аскезе, даже давние падения становятся источником новой жизни. Смиренно погреби поглубже через покаяние свои греховные слабости и проступки. – Так зарывает хозяин гнилые плоды, сучья и опавшие листья под деревом, на котором они выросли. – И то, что было бесплодно или вредно, активно помогает новому плодородию. Из своих падений вынеси добрый урок: так из смерти рождается жизнь . [301] Св. Х. Эскрива, Там же , 211

Будем просить Господа научить нас, начиная с этого момента, распоряжаться нашей жизнью лучшим образом. Вспоминая о своей бесславной и легкой жизни, подумай, сколько времени потеряно – и верни его, каясь и все больше отдавая себя [302] Св. Х. Эскрива, Борозда , 996 . Если же это покажется трудным, вспомни одну из тех истин, которые постоянно побуждают нас к раскаянию за совершенные грехи и благородному самоотречению. Что может побудить тебя к покаянию? Чувство вины, удовлетворение Богу, прошение, благодарение – все, что помогает тебе идти вперед. – Ты можешь принести покаяние за себя, за меня, за ближних, за Отчизну, за Церковь… Всего не перечислишь . [303] Св. Х. Эскрива, Путь , 232

1. Вера и ответ на благодать. Следует очищать душу, чтобы она могла узреть Иисуса.

2. Исцеление Неемана. Послушание и смирение.

3. Послушание в духовном водительстве.

20.1 Истомилась душа моя, желая во дворы Господни; сердце мое и плоть моя восторгаются к Богу живому [304] Пс 84(83),3 , – читаем мы во Входном антифоне сегодняшней Мессы. Чтобы попасть во дворы Господни, нам следует иметь смиренную и чистую душу. Чтобы узреть Иисуса, необходимо иметь соответствующее расположение. Евангелие, читаемое на сегодняшней Мессе, в очередной раз напоминает нам об этом. [305] Лк 4,16 30

Проведя некоторое время в городах и селениях Галилеи, Господь вернулся в Назарет, где был воспитан . Здесь Его знали все: Он был сыном Иосифа и Марии. В субботу Он по обыкновению Своему вошел в синагогу [306] Лк 4,16 . Там Иисус встал читать Священное Писание и выбрал при этом мессианский отрывок из пророка Исаии. Евангелист Лука описывает смелые ожидания собравшихся: И, закрыв книгу и отдав служителю сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него . Они слышали рассказы о чудесах, сопровождавших проповедь сына Марии , и надеялись стать у себя в Назарете свидетелями еще более необычайных событий.

И хотя поначалу все засвидетельствовали Ему, и дивились словам благодати, исходившим из уст Его [307] Лк 4,22 , они не имели веры. Иисус объяснил, что замыслы Божии не зиждутся на кровных или национальных узах. Недостаточно просто находиться или жить рядом с Господом. Необходима глубокая вера.

Иисус воспользовался примером из Ветхого Завета: Много было прокаженных в Израиле при пророке Елисее; и ни один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина. Изливая дары Своей благодати, Бог не знает никаких ограничений, не принимает во внимание национальность, – ведь Нееман не принадлежал к избранному народу, – а также возраст и социальное положение. Иисус, проповедуя в городе, где воспитывался, не нашел веры у слушателей, а потому не совершил там никаких чудес. Земляки Иисуса видели в Нем только сына Иосифа , который мастерил для них столы и чинил им двери. Не Иосифов ли это сын? – спрашивали они. Ничего другого в Нем они так и не сумели разглядеть. Они не узнали посетившего их Мессию.