Франсиско Карвахал - Великий пост и Пасхальное время

Чтобы победить искушение мы должны часто с упованием повторять прошение молитвы ”Отче наш”: не введи нас во искушение, дай нам сил, чтобы мы могли противостоять ему. Поскольку Сам Господь вкладывает в наши уста это прошение, мы должны часто повторять его. Мы побеждаем искушение, если открыто признаемся в нем нашему духовному руководителю. Ведь открыть свое искушение почти всегда означает победить его. Кто раскрывает свои искушения духовному руководителю, может быть уверен, что Бог даст ему благодать, необходимую для их преодоления . [71] B. Baur, En la intimidad con Dios

Мы всегда можем рассчитывать на благодать Божию, дабы победить всякое искушение. О каком человеке идет речь? – ставит вопрос Иоанн Павел II. – О человеке во власти похоти или о человеке искупленном во Христе Иисусе?… Христос искупил нас! Это означает, что Он даровал нам возможность осуществить всю полноту истины нашего существования; что Он освободил нашу свободную волю от власти похоти [72] Иоанн Павел II, Энциклика Veritatis splendor , 103 . Чтобы чаще побеждать в духовных битвах, будем чаще приступать к таинствам, которые являются источником благодати, в особенности же – к таинствам Евхаристии и исповеди.

1. Диавол существует и действует в людях и обществе. Его деятельность – таинственна, но реальна и эффективна.

2. Кем является диавол. Его могущество ограничено. Победить его можно лишь с Божией помощью.

3. Иисус Христос – победитель диавола. Следует возлагать упование на Него. Сила святой воды.

6.1 Опять берет Его диавол на весьма высокую гору… Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана – читали мы во вчерашнем Евангелии [73] Мф 4,8 11 .

Диавол существует. Об этом свидетельствует все Священное Писание, от Книги Бытия до Апокалипсиса включительно. В притче о плевелах Господь утверждает, что враг посеял между пшеницею плевелы [74] Мф 13,25 . В притче о сеятеле приходит лукавый и похищает посеянное в сердце [75] Мф 13,19 .

Некоторые люди, склонные к поверхностному оптимизму, полагают, что зло – это случайное несовершенство в мире, постоянно меняющемся к лучшему. История человечества однако подвержена негативным влияниям со стороны диавола. Также и в наше время имеют место проявления могучего воздействия злого духа, которые невозможно объяснить одним лишь человеческим несовершенством. Диавол сеет опустошение во всем человечестве. Несомненно, вся история человечества полна ожесточенной борьбы против сил тьмы – борьбы, которая началась от сотворения мира и, по слову Господню, продолжится до самого последнего дня [76] II Ват. Собор, Пастырская конституция Gaudium et spes , 37 . Таким образом, диавол производит неисчислимые бедствия духовной природы, а опосредованно – и природы физической, как в отдельных индивидуумах, так и во всем обществе [77] Иоанн Павел II, Общая аудиенция , 13.VIII.1986 .

Действие сатаны имеет таинственный, но, вместе с тем, реальный и осязаемый характер. Христиане осознавали это, начиная с первых веков своей истории. Апостол Петр предостерегал первых христиан: Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить. Противостойте ему твердою верою [78] 1 Петр 5,8 9а .

С пришествием Иисуса Христа могущество диавола было ограничено, поскольку Господь избавил нас от власти сатаны [79] II Ват. Собор, Конституция Sacrosanctum Consilium , 7 . Вследствие дела искупления, совершенного Христом, диавол может причинить настоящий вред только тем, кто по своей воле разрешит ему сделать это, соглашаясь на совершение зла и отдаляясь от Бога.

Во многочисленных евангельских отрывках Господь являет Себя нам как победитель диавола, как Тот, Кто способен освободить множество людей от диавольской одержимости. В Иисусе – наша надежда. Он не допустит, чтобы мы были искушаемы сверх силы [80] Ср. 1 Кор 10,13 . Диавол будет стараться соблазнить дух человеческий, побудить его нарушить заповеди Божии, постепенно помрачая сердца тех, кто стремится служить Богу, чтобы они забыли об истинном Боге и служили ему так, как если бы он сам был истинным Богом [81] Св. Ириней Лионский, Против еретиков , 5 . Он делает это тысячью различных способов. Однако Господь предоставил нам средства для преодоления всех искушений. Никто не грешит по необходимости. Теперь, во время Великого Поста, задумаемся как следует о смысле сказанного.

Освободив нас от сатанинского влияния, Бог, кроме того, дал нам ангела, миссия которого – охранять нас и помогать нам. Прибегай к Ангелу Хранителю в годину испытаний – и он защитит тебя от беса, и озарит святым вдохновением [82] Св. Х. Эскрива, Путь , 567 .

6.2Диавол является существом индивидуальным, реальным и конкретным, имеющим духовную и невидимую природу. Вследствие собственного греховного выбора он навсегда отделился от Бога. Диавол и прочие демоны были сотворены Богом как добрые по своей природе; злыми они стали по собственной инициативе , – учат нас отцы IV Латеранского Собора. Диавол – отец лжи [83] Ин 8,44 , отец греха, несогласия, ненависти, несовершенства и зла, которые имеют место на земле [84] Ср. Евр 2,14 . Он – хитрый ненавистный змей, завистью которого смерть вошла в мир [85] Ср. Прем 2,24 , он – враг, сеющий семена зла в сердце человека [86] Ср. Мф 13,28 39 . Он – единственное существо, которого нам следует опасаться, если мы не находимся в мире с Богом. Единственной его целью, от которой он никогда не откажется, является наша погибель. Всякий день он старается достичь ее, используя при этом все находящиеся в его распоряжении средства. Все началось с восстания против Бога и Его Царства, когда он незаконно присвоил себе принадлежащие одному лишь Богу права и попытался повредить домостроительству спасения, извращая при этом порядок всего творения. Эту его позицию отражают слова искусителя, обращенные к нашим прародителям: ”Будете как боги”. Таким образом злой дух старается привить человеку стремление к соперничеству с Богом, неподчинения и оппозиции по отношению к Нему, т. е. все то, что стало главным побудительным импульсом его собственного существования [87] Иоанн Павел II, Общая аудиенция , 13.VIII.1986 .

Диавол является первым сеятелем зла и несогласия, всевозможных расколов, возникающих в семье и обществе. Предположим, например , – говорит кардинал Джон Генри Ньюман, – что на улицах большого города вдруг водворится тьма. Можно представить себе, какая начнется сумятица, какой хаос. Прохожие, экипажи, автомобили, лошади – все смешается. Вот именно в таком состоянии и находится мир. Злой дух, действующий в сынах противления, князь мира сего, как говорит апостол Павел, ослепил неверующих и вот, они вынуждены спорить и ссориться, ибо оставили путь свой, а так как они не видят ничего, один сталкивается с другим, один говорит одно, другой – другое [88] Джон Генри Ньюман , Проповедь на второе воскресенье Великого Поста – Мир и грех .