Франсиско Карвахал - Рядовое время: Недели XIII – XXIII

3. Мир душевный начинается с осознания того, что отделяет нас от Бога; с глубокого сокрушения о грехах.

12.1.В центре этой воскресной литургии находится идея мира – величайшего блага для души человека и для всего общества. В первом чтении [156] Ср. Ис 66,10-14 пророк Исаия возвещает наступление мессианской эры, которую будет отличать преизобильный дар мира Божия. Этот мир будет как река , как разливающийся поток , как неиссякающий источник прочих благ: радости, веселья, благополучия, обещанного Богом отстроенному после Вавилонского плена Иерусалиму. Как утешает кого-либо мать его, так Я утешу вас [157] Ис 66,13 . Исаия имеет здесь в виду Носителя этого мира – Мессию. Он Сам – благодать и Спасение вечное для каждого отдельного человека и для всего Божия народа. Новый Иерусалим – это символ Церкви во все времена.

Евангелие сегодняшней святой Мессы [158] Лк 10,1-12.17-20 повествует о миссии учеников, которым было поручено возвещать благую весть о пришествии Царствия Божия. Везде, куда только не приходят ученики, творятся чудеса: слепые прозревают, прокаженные очищаются, грешники каются и водворяется мир Христов. Сам Господь, отправляя апостолов на проповедь, дает им следующее наставление: В какой дом войдете, сперва говорите: “мир дому сему”. И если будет там сын мира, то почиет на нем мир ваш… Эти слова будут звучать из уст Церкви до скончания веков.

С тех пор прошло много лет, но, как мы легко можем убедиться, мир не живет в мире. Мир тоскует по миру, мир ищет мира, но не находит его. Никогда так много не говорили о мире, как теперь. Вместе с тем, мир никогда не был так недостижим, как теперь. Также и в каждом из регионов, и во многих государствах ситуация общественной стабильности имеет мало общего с миром. Нет войны в прямом смысле этого слова, но и мира недостает. Борьба между расами, классовая борьба, идеологическая борьба, политическая борьба. Терроризм, партизанское движение, взятие заложников, покушения, неуверенность, восстания, конфликты, насилие. Ненависть, обиды, оскорбления [159] F. Suarez, La paz os dejo . Врачуют раны народа Моего легкомысленно, говоря: “мир! мир!”, а мира нет [160] Иер 6,14 . Нет мира в обществе, его нет и в семье, и в душах. Почему же нет мира? Почему вокруг нас столько вражды и насилия? Почему столько тревоги и печали в душах? Ведь, как кажется, все люди искренне желают мира.

Может быть, все дело в том, что мир ищет мира там, где его никогда и не было? Может быть, мир путает “мир” с простым отсутствием конфликтов? Или связывает наступление мира исключительно с внешними обстоятельствами, с материальными факторами, находящимися вне человека? Мир исходит от Бога и является даром Божьим. Дарованный Богом мир превыше всякого ума [161] Флп 4,7 , а обретают его лишь люди доброй воли [162] Ср. Лк 2,14 , те, кто изо всех сил стремится упорядочить свою жизнь согласно воле Божией. Такого покоя, несущего радость, мир сей не может дать.

Люди все время ”мирятся” и постоянно ввязываются в войны, ибо они забыли о совете сражаться внутри себя и обращаться к Богу за помощью. Тогда Он будет победителем, и мы обретем мир для себя, для нашего дома, для общества и всего мира.

Если мы поступаем таким образом, то обретем радость, ибо она – достояние тех, кто побеждает. И по милости Божией – а ведь Бог никогда не проигрывает сражений – мы сможем счесть себя победителями, пока мы храним смирение [163] Св. Х. Эскрива, Кузница , 102 . При этом мы сами станем вестниками подлинного мира, мы принесем это великое сокровище всем тем, с кем мы встречаемся, среди кого находимся: в семью, на работу, к друзьям, всему окружающему миру…

12.2У истоков творения, еще до первородного греха, все в мире служило славе Божией и благу человека. Не было войн, ненависти, обид, недоразумений, несправедливости… Однако вследствие первородного греха, к которому потом присоединились и личные грехи, человек стал существом эгоистичным, горделивым, недостойным, алчным… Именно в этом – причины всех тех разделений, которые мы наблюдаем: насилие и несправедливость , – замечает папа Иоанн Павел II, – глубоко коренятся в сердце каждого человека, каждого из нас [164] Иоанн Павел II, Обращение к участникам Всемирного Дня Мира , 8.12.1984 . В сердце коренятся причины всех восстаний, которые люди могут поднять против Бога, других людей и самих себя, провоцируя тем самым конфликт совести, глубокую подавленность, тревогу, что неизбежно сказывается и на общественной жизни. Однако человеческое сердце характеризуется и недюжинной способностью любить, великодушным самоотречением. Из него изливаются питаемые благодатью Христовой братские чувства и дела служения, которые, подобно реке мира (Ис 66,12), способствуют созиданию более справедливого общества, в котором водворится мир и проникнет собой все социальные структуры [165] А. дель Портильо, Проповедь для участников встречи, посвященной Всемирному Дню Молодежи , 30.03.1985 . Как агрессия в любой своей форме является следствием греха, так и мир является следствием освящающей благодати.

Залог грядущего мира – в самом нашем сердце: ведь грех не настолько силен, чтобы изгладить образ Божий, которым запечатлена наша душа. Грех, в крайнем случае, может осквернить человека, изуродовать его, ослабить; ранить его душу, но не уничтожить его; помрачить его разум, но не разрушить его; открыть пути злобе, но не упразднить способности любить; ослабить волю, но не до такой степени, чтобы сделать невозможным исправление [166] F. Suarez, цит. произв. . Поэтому человек, хотя он и склонен ко злу, хотя он и идет на поводу у своего падшего естества, все же в состоянии с помощью благодати обуздать свои безумные страсти, обрести мир, дарованный нам Христом, и поделиться им с окружающими. И тогда вся жизнь христианина становится победоносным сражением со злом. В этом сражении за Христа его участник проникается оптимистичным чувством безопасности. Но лишь стоит начать переговоры с грехом, как уверенность тут же уходит, а человек превращается в носителя тревоги и агрессии по отношению к себе и к другим.

Как утешает кого-либо мать его, так утешу Я вас. Лишь во Христе мы сможем обрести мир, в котором так нуждаемся мы сами, в котором так нуждается наше окружение. Мы будем прибегать ко Христу всякий раз, когда жизненные испытания нарушат наш душевный покой. Мы приступим к Таинству Исповеди и воспользуемся помощью духовника лишь только – из-за недостатка бдительности с нашей стороны – зашевелятся в нашем сердце беспокойство и тревога.