Франсиско Карвахал - Рядовое время: Недели XIII – XXIII

Священное Писание часто повествует нам о том, что грех отдельных людей может повредить всему обществу [55] Ср. Ис Нав 7,16-26 . Однако Авраам предлагает взглянуть на ситуацию по-другому: он просит Бога, столь ценящего праведность, сделать святых источником благословения для всех людей, в том числе и для многих грешников. И Бог готов согласиться с этим предложением.

Сегодня нам следует задуматься о той радости и о том веселии , которые испытывает Бог при виде наших усилий сохранить Ему верность. Нам следует задуматься, сколь значимыми могут стать наши поступки, если мы совершаем их для Бога: даже те из них, которые носят скрытый от посторонних глаз характер. Бог высоко ценит поступки тех, кто стремится к святости. Бог радуется о святых Своих. Их ради Его милосердие и прощение изливается и на других людей: тех, кто сам по себе этого не заслуживает. Есть один чудесный, таинственный, но от этого не менее реальный факт: Бог счастлив от того, что люди стремятся к святости.

4.2В лице Иисуса Христа исполнилось древнее пророчество: смертью одного могут спастись многие [56] Ср. Ис 53,1-12 . Тайна человеческой солидарности достигает во Христе небывалой высоты. Ничто никогда не было и никогда не будет так угодно Богу, как жертва всесожжения, принесенная Иисусом. Этой жертвой стала сама Его жизнь, а алтарем – крест на вершине Голгофы. Чтобы на земле, в человеческой душе стал возможен акт любви к Богу, имеющий бесконечную ценность, необходимо было, чтобы человеческая душа стала душой Божественной Личности. Это была душа Слова, ставшего плотью. Ее акт любви в Божественной Личности Слова приобрел бесконечную ценность: ценность удовлетворения и заслуг [57] Р. Гарригу-Лагранж, Спаситель. .

Святой Фома Аквинский учит, что Иисус Христос принес Богу несравненно большую жертву, нежели та, которая была необходима для умилостивления за все оскорбления, нанесенные Ему человеческим родом. Жертвой стала и величайшая любовь, с какой Иисус переносил страдания; и достоинство Его Жизни – жизни Богочеловека, – которую Он посвятил всем людям; и безмерный характер Его физических страданий… [58] Св. Фома Аквинский, Сумма теологии , III, проб. 48, п. 2 Любовь страждущего Христа превышала злобу тех, кто Его распял, а потому удовлетворение посредством Страстей Христовых превышало оскорбление, нанесенное теми, кто Его распял и предал на смерть. Таким образом Страсти Христовы могли с избытком покрыть грехи тех, кто Его распял [59] Там же. . Страсти Христовы стали умилостивительной Жертвой за грехи всех людей во все времена: как за их личные грехи, так и за первородный грех каждого из них, как если бы лекарь приготовил лекарство, которым можно излечить любую болезнь, даже ту, которая появится в будущем [60] Там же, проб. 49, п. 1. .

Иисус в полной мере явил вечную любовь Отца и принес ей жертву умилостивления [61] Ср. Иоанн Павел II, Redemptoris hominis , 10 . Так всегда учила Церковь [62] Ср. Трид. Собор, Сессия VI , 7; ср. Пий XII, Humani generis . . Любовь Христа, умершего за нас на Кресте, перевесила то отвращение, которое пробуждал в Боге грех мира – грех всех людей вместе взятых. Мы присваиваем себе заслуги Христа в той мере, в какой подчиняем свою волю Его воле. Мы приносим Богу жертву умилостивления, считая своими любовь и заслуги Его Сына! Отсюда – ни с чем не сравнимая ценность перед Богом даже одного единственного святого. Ежедневно совершается множество грехов, но есть и множество людей, которые, несмотря на всю свою немощь, изо всех сил стремятся быть угодными Богу!

И пусть наша жизнь – в глазах внешнего наблюдателя – выглядит вполне заурядно. Главное в ней – решимость сохранить верность Богу, превратить ее в одно непрерывно длящееся жертвоприношение. Тот, кто способен увидеть в Боге Отца, тот, кто относится к Нему с доверием и любовью Авраама, не поддастся искушениям пессимизма, даже если его усилия служить Господу не будут изобиловать осязаемыми плодами и не оправдают чьих-то ожиданий. Это сатана пытается повергнуть нас в печаль при виде незначительных результатов нашего служения. Зато Господь радуется, глядя как мы изо дня в день вступаем в духовную брань, как мы постоянно готовы начать наш путь заново!

Nam, et si ambulavero in medio umbrae mortis, non timebo mala – ”если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла”. Меня не устрашат ни мое собственное ничтожество, ни искушения врага, quoniam tu mecum es – ”потому что Ты со мною” [63] Св. Х. Эскрива, Кузница , 194 . Ты всегда присутствовал в моей жизни, Господи.

4.3. Не истреблю ради десяти [64] Быт 18,32 . Хватило бы и десяти праведных! Святые самой своей жизнью с избытком восполняют Богу преступления, злоупотребления, коварство, неверность, измены, несправедливость, эгоизм всех жителей большого города. Так и ради нашего единения с искупительной жертвой Иисуса Христа Бог с особой благосклонностью будет взирать на наших родственников, друзей и знакомых…, согрешающих против Него из-за своего невежества, заблуждений, слабостей или потому, что они не получили тех даров благодати, которые были даны нам. Как же часто мы обязаны по-дружески и с любовью ходатайствовать перед Иисусом за других людей – подобно тому, как Авраам ходатайствовал перед Яхве! Взгляни, Господи, – должны сказать мы, – этот человек лучше, чем кажется, у него добрые намерения…, помоги ему! И Иисус, хорошо знающий жизнь, коснется их Своей благодатью ради нашей с Ним дружбы.

Бог относится к прошениям избранных мира сего с исключительным вниманием. Это – молитвы чистых сердцем детей, это – молитвы тех, кто уподобился детям. Бог слышит и молитвы особенно близких Его Сердцу больных, и наши многократно повторяемые молитвы. В них мы свидетельствуем, что не хотим иметь иных желаний, кроме Его, что стремимся служить Ему, занимаясь обычным, повседневным трудом. Те, кто ищет единения со Христом, воистину держат на своих плечах этот мир. Единение же со Христом выражается отнюдь не в экстравагантных, изумляющих всех поступках. Куда чаще имеют место события, чье сокровенное сияние до поры до времени остается сокрытым. Есть огромное множество людей, проживших свою жизнь в уничижении анонимности домашнего хозяйства, фабрики, офиса; людей, чья жизнь протекла в молящейся затворнической общине; людей, посвятивших себя Богу в ежедневном мученичестве болезни. Когда все это откроется во время Парусии (Второго Пришествия), обнаружится и решающая, вопреки видимости, роль подобных явлений в истории мира. И этот факт также станет предметом радости блаженных: в нем они увидят еще один повод для вечных славословий Всесвятому Богу [65] Иоанн Павел II, Проповедь , 11.II.1981 .