Лама Сонам Дордже - Смерти вопреки. Антология тайных учений о смерти и умирании традиции дзогчен тибетского буддизма

Ночью того дня я как обычно практиковал йогу сновидений и в силу своей преданности Ринпоче смог перенестись во сне на учение в Россию. Я очутился перед учительским троном Гуру прямо перед началом учения и отчётливо видел многих друзей, собравшихся на семинаре. В своих руках я обнаружил небольшую статуэтку Будды Шакья-муни, которую поднёс Учителю с чувством глубокой преданности. После этого Ринпоче начал учение, и я получил возможность посидеть прямо перед ним, слушая его драгоценные слова. Одна часть учения о преданности так тронула меня, что я до сих пор не могу его позабыть. Через какое-то время я проснулся и подумал: «Такой сон – самый лучший подарок на день рождения!» Не прошло и нескольких часов, как этот сон стал явью. Чокьи Ньима Ринпоче позвонил мне по телефону из России в ретрит во время празднования моего дня рождения в перерыве между учениями и передал свои поздравления. Я тут же рассказал ему о своём путешествии во сне, на что услышал практически те же самые наставления о преданности, которые завершались словами: «…Вне сомнений, твоё переживание – это знак неделимости моей любви и твоей преданности. Это говорит о том, что наши сердца – едины».

Если вы приложите осознанные усилия в этих практиках, то, без сомнения, почувствуете ощутимые перемены в восприятии как во сне, так и наяву. Ваши сны станут более ясными и осознанными, вы перестанете шарахаться от ночных образов, видеть во снах кошмары и поддаваться бурным эмоциям. Суть йоги сновидений сводится к тому, чтобы осознать пробуждённую природу своего ума и иллюзорную природу всех воспринимаемых явлений. Такое осознавание способствует очищению кармических тенденций на всех уровнях, в первую очередь уничтожает тенденцию двойственного восприятия. Ощутимые знаки прогресса в этих практиках несложно получить даже по прошествии нескольких месяцев тренировки, но если вы хотите достичь полной стабильности, вам придётся упражняться в них всю жизнь. В восьмой главе «Сокровищницы драгоценных слов и смысла» Лонгченпа так описывает знаки достижений в практике йоги сновидений:

Практикуя таким образом, люди с наивысшими способностями и усердием позабудут о снах, люди со средними способностями будут осознавать свои сновидения, а практикующим с меньшими способностями будут сниться только приятные сны. В конце концов поток сновидений прекратится у всех трёх типов людей. В результате освобождения сновидений в ясном свете день и ночь сольются в постижении природы явлений. На этом этапе у вашего тела исчезнет тень, и вы будете видеть его в виде мельчайших частиц. Тело будет вам казаться лишённым, подобно тени, истинного существования, а после смерти вам не придётся проходить через промежуточное состояние бардо.

В тантре «Пронзительный звук» говорится:

Говоря о практической стороне этих упражнений, следует отметить, что йога ясного света имеет несколько разновидностей даже в традиции Великого совершенства. Самый распространённый комплекс включает в себя четыре части основной практики, охватывающие не только ночь, но и раннее утро, день и поздний вечер. Наставления по каждой из этих частей должны быть получены от квалифицированного ламы. Пока что стоит упомянуть, что самая сущностная часть практики заключается в осознавании природы ума во время сна. В контексте данной практики это называется «распознаванием ясного света». Если практикующий осознал природу своего ума в результате прямого введения, полученного от мастера, обладающего соответствующей духовной реализацией, он сможет поддерживать и увеличивать стабильность в этом осознавании на протяжении всего сна, проникая в глубокие слои подсознания и получая доступ к уму ясного света. В качестве вспомогательного средства во время сна используется сосредоточение на воображаемом белом слоге А или белом бинду (сфере света) в сердце. Визуализации варьируются от традиции к традиции, и в некоторых школах практикующий визуализирует себя в форме своего божества-йидама, сосредоточиваясь на центральном канале, проходящем от макушки до пупка.

В других традициях представляют коренного учителя, или Падмасамбхаву, в центре своей сердечной чакры. Практикующие, которые не получали прямого введения в природу ума и не осознают её, могут тренироваться и приближаться к этому осознаванию посредством такого же сосредоточения на белом слоге А в своём сердце. Вы представляете сферу света или тибетский слог А, который непрерывно источает во все стороны лучи яркого белого света, заполняющие ваше тело, комнату, дом, всю окружающую местность и весь мир. Поддерживая такую концентрацию, вы мягко засыпаете. Практикуя подобным образом определённое время, вы начнёте осознавать свои сны и расстанетесь с цеплянием за реальность происходящего с вами.

Основной принцип практики йоги сновидений схож с принципом практики йоги ясного света. Её целью является достижение осознавания природы ума и освобождение от двойственного восприятия и привычных тенденций. Но метод практики йоги сновидений гораздо сложнее и требует длительных упражнений. Устные наставления от квалифицированного ламы также необходимы для успешного прогресса в этой практике. В этом комментарии мы ограничимся кратким изложением йоги сновидений, которое содержится в коренной тантре «Пронзительный звук»: