Нилима Дас - Мать. Из жизни Матери

В возрасте между восемнадцатью и двадцатью годами я установила сознательный постоянный контакт с божественным Присутствием и… осуществила это совершенно самостоятельно , без какой бы то ни было посторонней помощи, у меня не было даже книг, чтобы найти в них хоть какой-то совет, понимаете? И когда чуть позже мне попала в руки книга Вивекананды «Раджа-йога», это казалось так замечательно: наконец хоть кто-то мог мне что-то объяснить! Она помогла мне за несколько месяцев достичь того, на что могли бы уйти годы.

Я познакомилась с одним человеком. Кажется, мне тогда было двадцать или двадцать один. Это был индиец, который заговорил со мной о «Бхагавад-гите». К тому времени это произведение уже было переведено на французский, правда, довольно плохо, тем не менее он посоветовал мне прочесть его и дал ключ к его пониманию – подход, которым пользовался он сам. Он сказал: «Прочтите этот перевод «Бхагавад-гиты». Хотя он и оставляет желать лучшего, но это единственный перевод на французский». В то время я не знала других языков, к тому же английские переводы были ничуть не лучше, и Шри Ауробиндо тогда еще не сделал свой перевод.

Так вот, он сказал мне: «Читая Гиту, воспринимайте Кришну как символ имманентного Бога, внутреннего Божества». Это был единственный его совет: «Читайте эту книгу и помните, что Кришна в ней представляет собой Бога, вечно пребывающего внутри человека». И в течение одного месяца вся работа была сделана!..

Впервые я поняла – мне никто не подсказывал, я поняла это исходя из своего собственного опыта, – что необходимо совершить внутреннее открытие и что это – самое важное в жизни! Это должно стать единственным стремлением! И когда нашлась книга, нашелся человек, давший мне всего лишь одну подсказку, – сейчас ты находишься вот здесь, и если будешь делать так, то перед тобой откроется такой-то путь, – и я ринулась вперед, как… как ураган, ничто уже не могло меня остановить. 24

Милая Мать, говорят, что если увидеть падающую звезду и в этот момент загадать желание, то оно непременно сбудется в течение года. Так ли это?

Знаете ли вы, что под этим подразумевается? Ваше стремление должно быть выражено за то время, пока звезда летит, пока вы видите ее, а это ведь совсем короткий промежуток времени, верно? Так что если вы способны выразить свое стремление в словах в течение того времени, пока звезда падает, это означает, что оно постоянно присутствует в вашем активном сознании. Но речь идет только о духовном устремлении, это не относится к обычным желаниям. Дело в том, что если вы можете ясно выразить свое духовное устремление за этот краткий миг, значит, оно находится на переднем крае, занимая большую часть вашего сознания. А то, что преобладает в сознании, может быть осуществлено очень быстро – это неизбежно.

У меня однажды была возможность провести подобный эксперимент. Я увидела падающую звезду, и в тот самый момент в моем сознании мелькнуло: «Реализовать единство с Божественным в теле». Это произошло в тот самый момент, когда падала звезда.

Не прошло и года, как это было сделано.

Но дело здесь, конечно, не в падающей звезде. Просто это устремление полностью владело моим сознанием, я не думала ни о чем другом, я желала только этого, все мои мысли были только об этом, я жила и действовала только ради этого. Обычно для достижения подобной цели требуется целая жизнь – считается, что минимальный срок составляет тридцать пять лет! Но не прошло и двенадцати месяцев, как это было сделано, только потому, что я думала исключительно об этом.

И именно благодаря этому, благодаря тому, что я постоянно была сосредоточена только на этом, когда на небе промелькнула звезда, я смогла четко выразить свое устремление. Это было не просто смутное ощущение, но ясная и четкая мысль: «Реализовать единство с Божественным». 25

До двадцати четырех лет я ничего не знала о подобных вещах (я никогда не слышала таких слов, как «психическое» или «витальное»), тем не менее, я могла легко отличить одни движения сознания от других. Я не употребляла этих слов, потому что некому было мне об этом рассказать, и я никогда не читала ни о чем подобном, но я очень четко ощущала различия в своих внутренних движениях и состояниях сознания. 26

Примерно до двадцати пяти лет мне был известен лишь Бог различных мировых религий, тот Бог, каким его создал человек, и такой Бог был мне не нужен. Я отрицала его существование и была уверена, что если бы такой Бог и существовал, то у меня он не вызвал бы ничего, кроме отвращения.

В возрасте около двадцати пяти лет я открыла в себе внутреннего Бога и в то же самое время поняла, что Бог, проповедуемый большинством западных религий, является не чем иным, как полной противоположностью Божественного.

Когда в 1914 году я приехала в Индию и познакомилась со Шри Ауробиндо и его учением, мне все стало совершенно ясно. 27

Приблизительно в 1906 году Мать познакомилась в Париже с польским оккультистом Максом Теоном, с которым продолжила начатое задолго до этого изучение оккультизма.

Ниже приводятся отрывки, свидетельствующие о способности Матери сознательно выходить из тела, контролировать явления тонкого порядка, а также выполнять сознательную работу во время ночного сна.

Оккультизм Матери имел в своей основе «динамическую духовность» и являлся средством служения Божественному. Она никогда не рассматривала оккультизм как игру с невидимыми силами и сущностями или как средство для совершения «чудес».

Необходимой основой изучения оккультных наук является признание того факта, что множество состояний существа и внутренних миров имеют свое собственное независимое бытие, и это можно назвать психологическим аспектом теории четырехмерного либо многомерного пространства.

Оккультная наука, таким образом, может рассматриваться как совершение действий в мире форм с помощью того знания, которое в духовных учениях применяется исключительно для внутреннего психологического действия. И то и другое должно дополнять друг друга для достижения человеком совершенства в саморазвитии и обретения большей полноты действия. Оккультное знание без духовной дисциплины, попадая в нечистые руки, представляет собой опасное орудие как для того, кто его использует, так и для других людей. Духовное знание без оккультной науки страдает отсутствием точности и определенности в своих объективных результатах; оно всесильно лишь в субъективном мире. Оккультизм и духовность, дополняющие друг друга во внутреннем и внешнем действии, непобедимы и служат достойными средствами для проявления супраментальной силы. 1