Шри Сатья Саи Баба Бхагаван - Йога и религия

Во имя религии совершается много ошибок. Религия есть на три четверти характер. Только те, кто воспитывает характер, могут быть признаны истинно религиозными. Какой смысл в шумных спорах и объяснениях, если нет характера? Первый шаг в сегодняшнем детском воспитании – укрепление характера, только тогда страна достигнет прогресса. Образовательные предметы, методы преподавания и обучения, атмосфера учебного заведения, поведение и принципы тех, кто ответственен за обучение также должны соответствовать идеалу. Только это может принести изменения. В противном случае люди будут вести себя как животные. Когда истинной учености и нравственным ценностям не придается значения, когда духовные усилия становятся словесными упражнениями, когда вся деятельность направлена на мирское и временное, тогда настоящее духовное усилие прерывается. Духовные устремления должны быть либо абсолютно свободны от привязанности к чувственному внешнему миру, либо должно признаваться и ясно пониматься главенство Бога, Господа Вселенной, в чувственном объективном мире. Это священное видение и это святое чувство должно подтверждаться действием. Только так индивидуальный Атма может мгновенно осознать универсального Атму и раствориться в нем, разве не так?

Организация Сатья Саи работает с людьми всех религий. Это так потому, что все религии – христианство, зороастризм, индуизм, буддизм, джайнизм, ислам – имеют в качестве основной доктрины доктрину любви и ненасилия. Развивайте эти качества в себе.

Существует ведическое изречение: «Познавший Брахмана становится Брахманом ». Вы знаете такого благочестивого человека, Моисея, описанного в Библии. Он неустанно молился Богу, он страстно любил Бога. Его глубокая преданность и любовь, в конечном счете, преобразили его лицо и сделали его божественно лучезарным. Так же и гопи (пастушки) через свою интенсивную преданность Кришне стали живыми подобиями Кришны. Ратнакара (Вьяса), бывший прежде разбойником, обрел сияние Рамы постоянным повторением имени Рамы.

Какому бы Богу вы ни поклонялись, превозносите Его с чувством единства. Может быть два тела, но сердце одно, с этим чувством нужно поклоняться Богу. Только тогда вы достигните стадии, когда сможете заявить: «Ты и я – одно». Как наступает эта стадия, иллюстрируется эпизодом из Библии. Однажды святой Иоанн, гуляя, увидел ангела, читающего книгу. Он спросил незнакомца, кто он и что читает. Тот ответил, что он – ангел и читает книгу об учении любви. Иоанн попросил книгу, и ангел дал ее ему, но сказал: «Ты должен съесть эту книгу. Когда будешь есть, вкус ее покажется тебе горьким, но после того, как съешь и переваришь ее, она станет очень сладкой».

«Съесть книгу» значит усвоить содержание книги, применить его в жизни и пережить блаженство, добытое таким образом. В процессе чтения и усвоения книги переживание было горьким, как и сказал ангел. Но в свое время в святом Иоанне произошла великая трансформация. Его речь приобрела чрезвычайную мягкость. Его внешность стала притягательной, все в нем стало благостным. Что произошло? Это означает ту истину, что вам следует полностью отождествиться с божественной любовью, которую вы ищете у Бога. Эту любовь нельзя купить.

В древние времена люди имели обыкновение проводить яджны (жертвенные обряды), и на этих яджнах приносили в жертву животных. Но животное – это только символ. Не бессловесную тварь следует резать на куски. Животное ведет жертвенную жизнь и без того, чтобы человек заканчивал его судьбу у жертвенного столба! Животное, которое следует «выпотрошить» и предложить Богу, другое. На духовном языке животное означает «телесное сознание», «сознание личного я», и именно это должно быть принесено в жертву.

Истинная духовность подчеркивает истину, общую для всех религий. Вы не должны ненавидеть какую-либо религию или высмеивать какую-либо форму поклонения. Необходимо осознать объединяющую истину во всех религиях. Бог не отделен от вас. Однако, считая Бога чем-то отдельным от себя, человек прибегает к различным видам поклонения. Сегодня в мире этот тип карма-упасаны (поклонения через действие) необходим. Но вам не следует всю жизнь заниматься этой формой поклонения. Постепенно нужно достигнуть более высокого уровня. Только тогда человеческое становится божественным.

То, что важно сегодня, это не особая вера, которая исповедуется кем-то, будь он христианином, буддистом, мусульманином или индуистом. Настоящий вопрос заключается в том, насколько он является истинным человеком. Поэтому развивайте свои человеческие качества. Что составляет человечность? Только хорошее поведение. Индийский эпос называет человека « мануджа », тем, кто принадлежит линии святого Ману. Как таковой каждый человек имеет в себе скрытые качества мудреца. К сожалению, вместо этих черт проявляются, в основном, дурные склонности. Человек должен снова овладеть своим духовным наследством. Он должен развивать возвышенные, божественные чувства. Однако из-за неправильного образования люди привязываются к дурному. Складывается впечатление, что сейчас существует больше хорошего и добродетельного среди безграмотного населения гор в сравнении с поведением образованного городского населения. Несправедливость и злобность, напротив, процветают в местах, где имеются образовательные заведения и суды.

…Вера требует некоторого основания. Появление жениха не означает согласия невесты на брак. Находка денег не гарантирует начала торгового дела. Для этих целей необходимы другие, дополнительные факторы. Просто научившись алфавиту, невозможно начать писать. Письмо требует знания орфографии и синтаксиса. Таким же образом, мирское знание не обеспечит понимания Бога, необходимо также духовное знание. Обретение духовного знания предусматривает поиск истины.

Для начала каждый человек должен познать природу вселенной. Ему следует также понять принцип жизни. Только те, кто познал природу живущих во вселенной существ, могут узнать тайну божественности.

Индуисты называют Бога различными именами, такими как Ишвара, Рама, Кришна и т. д. или Параматма , или Брахман … Джайны не обращаются к Богу напрямую, но говорят о божественном принципе совершенства. Когда этот принцип воплощен в теле, такого человека называют «Архат». Царство Божественного, где не может быть места злу, где все путы самсары (мирской жизни) и ее печалей и невзгод разрушены, и где индивидуум обретает вечное блаженство, является высшей целью.

Когда все желания сожжены, со всеми привязанностями покончено, это называется состоянием нирваны, или мокши … Буддисты, так же как и джайны, напрямую не постулируют существования Бога. Они верят, что высшее состояние, которого может достичь человек, есть состояние «Будды». Оно, в действительности, не намного отличается от «Бога» так называемых теистов. Оно есть божественность, « мукта » или «Будда», воплощение любви и праджны (знания)…