Георгий Мизири - Да будет воля Твоя

Понятно, почему Святой делает это для меня. Я, как и все, был болен не только телом, но в равной степени и душой. Ведь другие христиане, называемые так формально, не чувствуют свое действительное призвание здесь на земле, постоянно погрязают в грехах и попадают в объятия дьявола в конце земной жизни.

Здесь следует уточнить, что Святой не тащил меня силой, чтобы помочь мне. Нужна была еще моя решимость и мольба. Я просил у Господа в своих молитвах, чтобы Он помог мне освободиться от самого себя – плохого. С того момента, как чудесным образом вернулся ко Христу, я положил себе как единственную цель своей жизни творить Его волю, хотя знал, что такое стремление является трудновыполнимым. Я знал, что сатанинские силы попытаются мне воспрепятствовать, разочаровать, запутать меня – через людей или обстоятельства, которые будут мне встречаться, или же посредством страстей или человеческих немощей.

Итак, нужно было подготовиться к этой войне, знать, что требует Христос от Своих учеников, какое оружие дает, чтобы воевать против сатанинских сил, как и когда Он помогает и только Он все совершает. Это нужно при полном убеждении, что эта временная жизнь дана нам как приготовление к другой, вечной жизни.

Я не хотел бы, чтобы жертва Богочеловека на Кресте была для меня пустой, и чтобы благодеяние Святого было просто приятным эпизодом в моей жизни. Я стал смотреть на свое прошлое внимательнее, стал строг к себе и окружающим. Старался отогнать от себя болезненный фанатизм и вложить в себя здоровую христианскую религию, которая освобождает человека от своего «Я» и соединяет с Богом. С другими же я стал строг не для того, чтобы впасть в грех осуждения, а, для того чтобы стать для них полезным несмотря на свою греховность и недостатки.

Хотя поучения, изложенные мной выше, безусловно, исходили от Святого, они не производят такого впечатления, как его сверхъестественные чудеса, о которых я говорил и буду говорить. Но разберемся, почему так происходит?

Вначале надо сказать, что жажда «впечатлений» не есть принадлежность нашей эпохи. Люди всегда ищут знамения и чудеса, чтобы получить впечатление и удивиться подобно детям, которые бегут за тем, что блестит или грохочет.

«Знамений» требовали и во времена Христа, чтоб поверить. Но просили «знамения» не те, кто хотел поверить, но те, кто не хотел уверовать. «Знамения» были некоторым предлогом и оправданием, чтобы прикрыть свое неверие.

Конечно, люди хотят увидеть и пощупать. Согласен с этим, но что они хотят увидеть? И если увидят и ощутят чудесные вещи и впечатляющие события, неужели растрогаются и поверят?

Вот! Оглянитесь вокруг! Весь мир – одно сплошное чудо! Смотрят и почему-то не видят? Кто мешает им увидеть тысячи чудес что окружают нас! Кроме чуда творения мира есть чудо гармонии и целесообразности, которая царит в нем!

Чудо духовного и нравственного возрождения! Чудо действия силы Божией в нас.

К сожалению, это чудо, большее из всех, по причине его сокровенности не впечатляет, проходит без внимания. Кто задумывается и вникает в те чудесные изменения и повороты, которые Божия благодать ежедневно совершает в душе необъяснимым образом?!

Например, видишь некое чудовище у себя дома, которое неожиданно делается овечкой. Видишь пьяницу, бессовестного лжеца, картежника, эгоиста, ругающегося, неверующего, который неожиданно склоняется от Божиего посещения, как кажется, «случайного», и меняется коренным образом, делается новым человеком. Он вдруг обретает смысл жизни, приобретает крылья в душе и наслаждается забытыми радостями.

Эта истина наглядно показана в словах Святого Иоана Златоуста: «Не проси увидеть знамение, но здоровье души. Не проси увидеть мертвого, вернувшегося к жизни, так как уже услышал, что вся Вселенная воскресла. Не проси увидеть, как слепой прозревает, но посмотри сейчас, сколькие увидели свет и обрели более важное зрение – духовное. Так и ты исправишь зрение свое и научишься смотреть с целомудрием. Если бы все мы жили как должно, тогда бы неверующие изумились гораздо более, чем если бы мы сотворили великие чудеса».

Конечно, увидеть больного, исцелившегося от серьезной болезни, – впечатляющее чудо. Это удивительно. Однако, когда видишь некую больную душу, которая совсем недавно горела в температуре страсти, сребролюбия, служения плоти, объедения, ненависти, неприязни или эгоизма, и вдруг эта душа исцеляется и наполняется здоровьем, делами любви и благочестия. Разве это чудо не более высокое? Ведь насколько душа превосходит тело! Но мы, к сожалению, не восхищаемся тем и другим одинаково.

Конечно, если окажемся при воскрешении мертвого, мы будем стоять с удивлением и восхищением. Почему же мы не чувствуем то же волнение, видя столько духовно воскресших людей?

«Мертв был и ожил,» – сказал Сам Господь о блудном сыне, когда тот вернулся к отцу, покаялся, оставил грешные страсти, которые его мучили, и изменил свою жизнь. Мертв был и ожил и каждый грешник – с того момента, как осознал свое положение и начал подниматься от падения, прекратил удовлетворять мучившие его страсти и пришел в себя, обрел духовную свободу.

Разве это не чудо, что тот, кто еще вчера ни с кем не считался, неожиданно становится другим человеком и начинает новую жизнь?

Это изменение для одних людей есть дар Святого Духа, который приходит тихо и бесшумно, для других является следствием чуда, которое спасло их от неизлечимой болезни или трудного положения. И в обоих случаях важную роль имеют воля и соучастие в этом человека.

С другой стороны, есть люди, которых Господь спас от болезни или от трудных обстоятельств, но они совсем не преобразились духовно. Единственный вывод, который мы можем сделать из этого, что они остались неблагодарными Богу, как те девять прокаженных, которых исцелил Господь. Только одно слово «благодарю» могло быть началом их новой жизни.

Конечно, всегда находятся оправдания для каждого из нас. Наиболее частое, которое мы слышим, – это то, что «попы виноваты».

Конечно, нет никакого сомнения, что действительно есть и недостойные клирики на всех ступенях священства. Их меньшинство и лучше было для них, если бы они совсем не были клириками церкви. Плохо то, что многие люди с легкостью готовы посудачить о делах «плохих» клириков. Единственное объяснение, которое я могу дать этому стремлению, что люди, таким образом, успокаивают свою совесть, которая их обличает за то, что они удалились от Бога.

Я, все же, принадлежу к другой категории людей, которые смотрят на церковь и священников другим взглядом. И это воистину от того, что все священники, которых я знал до сих пор – являются достойными служителями Всевышнего. Но если я удостоверяюсь, что какой-нибудь из них недостоин своего служения, то преодолею эту мысль историей, которая приходит мне на ум из жития Святого Василия Великого.