Вадим Чернобров - Москва: Феномены, аномалии, чудеса. Путеводитель

Поклонялись дьяковцы языческим богам, занимались натуральным хозяйством и охотой на пушного зверя, мех которого выменивали у скифов на нужные им вещи, оборонялись от мордвы и готов – то есть вели самую обычную жизнь для народа тех времен.

Хотя не все так просто, как кажется на первый взгляд. Из уст в уста в легендах и мифах до нас дошли немногие предания, которые косвенно или прямо подтверждают необычность этих мест.

Заинтригованы? Но всему свое время, давайте отвлечемся от исторических данных и сами пустимся по следам древнего народа. Для этого нам надо взять недельный запас еды, палатку, ружье для отпугивания медведей и… оставить это дома. Лучше просто выйти на улицу, проехать немного на метро и через некоторое время оказаться в этом месте, всего лишь перейдя по подземному переходу проспект.

Далее придется идти, что называется, «огородами». Огороды эти не простые, земля на них возделывалась еще с тех, дьяковских времен. Ну, какой город, кроме Москвы, может похвастаться реликтовыми огородами?

Пройдя чуть дальше к берегу Москва-реки, мы увидим довольно большой холм с крутыми склонами явно рукотворной природы. Это место называется Чертов городок.

Как я уже упоминал, дьяковцы были язычниками, и поэтому среди их обычаев были и такие, по современным меркам, дикости, как человеческие жертвоприношения. Чертов городок и был тем самым «лобным местом», где происходили эти обряды. Намного позже недалеко от этого нехорошего места возвели церковь, которую тоже назвали довольно странно: храм Усекновения главы Иоанна Предтечи.

Храм этот – символ нового государства: царства Московского. Оказывается, это не один, а «пять в одном» столопообразных храмов, тесно прижавшихся друг к другу. Заложен храм был Иваном Грознымв 1547 г. в память о своем венчании на царство. Дьяковский храм послужил экспериментальной моделью для храма-алтаря – собора Василия Блаженногона Красной площади.

Бытует мнение, что свою знаменитую библиотеку ( либерею ) Иван Грозный спрятал как раз где-то в этих землях. И в начале двадцатого века некоторые особо рьяные энтузиасты начали здесь ее искать. Но их попытки сразу же были пресечены соответствующими структурами. Почему это произошло, история умалчивает.

Увидеть храм можно и в наши дни – для этого нам надо отойти от Чертова городка где-то метров на 300, и он предстанет перед вами в своем гордом одиночестве на вершине мыса. С самого же Чертова городка открывается прекрасная панорама на Москву. Верх городка сейчас ископан археологами, и часть его огорожена забором.

Холм Чертова городка окружает глубокий овраг, называемый в наше время Голосовым. Как говорят живущие тут старожилы, это оттого, что тут летом всегда поют птицы, стрекочут кузнечики и вообще очень шумно из-за протекающего ручья. Ручей тоже очень интересный, он никогда не замерзает и его температура всегда, в любую погоду равна 4 градусам. Предание рассказывает, что ручей этот – следы коня самого Георгия Победоносца, когда-то проскакавшего здесь с вестью о победах.

Если бы мы спросили людей, живших тут несколькими веками ранее, то они бы сказали уже о другом названии этого оврага – Волосов. Потому что на самом деле овраг назван в честь древнего божества Велеса.

Змей Велес(или Волос) – это древний бог, покровитель домашних животных и богатства. Имя Велеса, по мнению многих исследователей, происходит от слова «волохатый» – мохнатый . Также возможно, что слово «волхв» как раз происходит от имени этого бога и от обычая его жрецов одеваться в меховые «волохатые» шубы для подражания своему божеству.

Противником Змея Велеса, по древней мифологии, был главный древнеславянский бог Перун. О борьбе Перуна со Змеем, или о представителях двух противоположных миров, существовали не только славянские мифы. И кто знает, а не воплотился ли потом этот древний миф в то, что москвичи могут каждый день лицезреть на гербе своего города, где вышеупомянутый Георгий Победоносец тоже борется со змеем?

Волосов овраг, по преданию, и был той самой обителью этого не очень-то доброго языческого божества дьяковцев и затем древних славян. Легенды также донесли до нас забавный факт, что Велес иногда, что называется, во плоти являлся местным жителям и очень любил есть яичницу и пить молоко. Наверное, оттого что он выпивал все молоко, жителям приходилось выпивать что-то другое, отчего Велес являлся еще чаще.

Если порыться в более современных архивах – XIX и начала XX вв., – то можно найти любопытные факты, что наши современники, тогда еще не знавшие исторической сущности этих мест, иногда встречали там так называемого Снежного человека.

Уже в советское время был презабавный случай, когда патрулирующий ночью эти места милиционер увидел в овраге какого то огромного волосатого человека и так перепугался, что ни с того ни с сего выпалил в него всю обойму своего нагана. Волосатый незнакомец даже не шелохнулся и просто ушел в туман, или, как сейчас модно говорить, – в сумрак, который часто бывает в этом овраге. Этот случай был описан в статье А. Рязанцева «Пионеры ловят Лешего» в 1926 году!

В «Софийском временнике» описан также интересный случай появления в 1621 г. у ворот государева дворца небольшого отряда татарских всадников. Их окружили стрельцы, охранявшие ворота, и взяли в плен. Все пленные показали, что они воины хана Девлет-Гирея, войска которого пытались захватить Москву в 1571 г., но были разбиты и развеяны на мелкие группы. Отряд крымцев, уходя от преследования, спустился в глубокий овраг, окутанный туманом, в надежде позднее выйти в степные просторы. Татары погрузились в него, казалось, на несколько минут, а вынырнули лишь через 50 лет. Один из пленных сказал, что туман был необычный, отсвечивающий зеленоватым цветом, но в страхе перед погоней на это никто не обратил внимания. Царь Михаил Федоровичприказал учинить дознание и розыск, которые показали: татары, скорее всего, говорили правду. Даже их оружие и экипировка не соответствовали привычному вооружению того времени, а больше походили на устаревшие образцы середины XVI столетия.

Один из интересных случаев приводится в газете «Московские Ведомости» от 9.07.1832 г., в которой рассказывается о двух крестьянах, пропавших в 1810 г., а появившихся… в 1831 г. Возвращаясь ночью из села Дьякова, крестьяне деревни Садовники Архип Кузьмини Иван Бочкареврешили сократить дорогу и пройти через Волосов овраг. На дне оврага был густой туман. Приятели, проходя между двух огромных валунов, вдруг куда-то провалились и очутились как бы в коридоре, по которому они вышли в пространство, залитое белесым светом. Неожиданно для себя они опять оказались в овраге, но когда вышли на околицу села, то очутились в ином времени. В деревне еще остались родственники пропавших, которые опознали их, хотя с момента исчезновения прошел 21 год.