Вера Глушкова - Смоленская земля. Природа. История. Экономика. Культура. Достопримечательности. Религиозные центры

В ряде смоленских храмов пребывают православные святыни и реликвии, в том числе в Смоленске – чудотворная Смоленская икона Божией Матери «Одигитрия» (XVI в.), чудотворная Казанская икона Божией Матери, чудотворная мироточивая икона преподобного Серафима Саровского. Около храма села Темкино находятся чтимая могила схимонахини Макарии и святой источник Ильи Пророка. В селе Болдино пребывают (под спудом) святые мощи Герасима Болдинского. В городе Десногорске бьёт святой источник Казанской Божией Матери на месте явления (обнаружения) иконы Божией Матери Казанская. В деревне Луги есть святой источник святителя Николая Угодника на месте обретения иконы святителя Николая и место, где жил будущий великий преподобный старец Моисей Оптинский (XVIII в.) и другие.

В прошлом многовековые территориальные претензии Литвы и Польши на Смоленские земли, временное пребывание части этих земель вне Русского государства (даже в условиях их возвращения России) способствовали распространению на Смоленщине и других религиозных верований, кроме Православия. Наиболее сильные позиции из них смогла завоевать католическая церковь, усилению которой на своих захваченных смоленских территориях раньше усиленно способствовали Литва и Польша (униатская архиепископия была открыта в Смоленске в 1625 г.). В наши дни на территории Смоленской области, кроме православных людей, живут сторонники католицизма, а также протестантизма, иудаизма и ряда других религиозных верований.

В княжеский и царский периоды через польские и белорусские земли стремились попасть на Русь-Россию евреи, ощущавшие в Европе давление, гонение на них. Число евреев-иудеев на Смоленских землях стало заметно со второй половины XVIII в., когда первые евреи-эмигранты прибыли официально на постоянное жительство в Россию, главным образом в ее вновь приобретенные юго-западные и южные владения. Произошло это в 1764 г. по разрешению императрицы Екатерины II (1729–1796 гг.; правила с 1762 г.). Неудивительно, что со временем относительно новое направление в мировом иудаизме – хасидизм появился именно на Смоленской земле в поселении Любавичи(отсюда любавичские хасиды). В целом с конца XVIII в. стало увеличиваться чисто синагог и иудейских молельных на Смоленских землях. Среди иудейских центров всего мира особо выделяется поселение Любавичи как крупнейший мировой центр зарождения хасидизма, куда растет поток верующих иудеев.

В наши дни при мирной религиозной веротерпимости подавляющее большинство религиозных центров в Смоленской области – это православные монастыри и храмы (что не удивительно, ведь резко преобладающая часть смолян – это православные люди).

Исключительный вклад в оздоровление духовно-нравственного климата, возрождение храмов, монастырей на Смоленской земле в конце ХХ – начале XXI в. внес и вносит Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, который длительный период времени был архипастором в этом регионе. В 1990 г., тогда архиепископ, Кирилл инициировал и обеспечил возрождение Иоанно-Предтеченского Вяземского монастыря, в 1991 г. – Свято-Троицкого Герасимо-Болдинского монастыря, в 1998 г. он способствовал возрождению Свято-Димитриевского Дорогобужского монастыря, всегда особое внимание уделял возрождению приходов на Смоленской земле. Пребывая на Смоленской кафедре, Владыка Кирилл сделал поразительно много для организации и улучшения работы православных учебных и воспитательных заведений в Смоленской епархии. Благодаря его энергии, поддержке, участию были открыты Смоленское межъепархиальное училище, которое в 1995 г. преобразовали в Смоленскую Духовную семинарию, созданы православные детские сады и православные гимназии.

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл(Владимир Михайлович Гундяев, родился в 1946 г.) был (декабрь 1984 – начало 2009 гг.) митрополитом Смоленским и Калининградским, был (с 1989 г.) председателем Отдела внешних церковных сношений Московского патриархата. Он внес исключительный вклад в дело упрочения позиций Русской православной церкви в новых постсоциалистических условиях, сделал поразительно много для объединения Русской православной церкви (Московский патриархат) и Русской Зарубежной православной церкви. В начале 2009 г. шестидесятитрехлетний Владыка Кирилл стал Патриархом Московским и всея Руси, до этого он более 24 лет трудился на Смоленской кафедре.

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

Владимир Гундяев родился в Ленинграде в семье священника, окончив среднюю школу в 18 лет, поступил в Ленинградскую духовную семинарию и затем – Духовную академию, в 23 года стал монахом с наречением имени в честь равноапостольного Кирилла, учителя Словенского. В возрасте 26 лет он был возведен в сан архимандрита (старшего монаха) и назначен представителем Московского патриархата при Всемирном Совете Церквей в Женеве; в 28–38 лет возглавлял Ленинградскую духовную семинарию и академию. В 30 лет Владыка Кирилл был возведен в сан епископа Выборгского, викария Ленинградской епархии, в 31 год был возведен в сан архиепископа. В 38 лет Владыка Кирилл был поставлен на Смоленской кафедре, а в 46 лет – был назначен Председателем Отдела внешних церковных связей Московского патриархата и постоянным членом Святейшего Синода Русской православной церкви. В 45 лет Владыка Кирилл был возведен в сан митрополита. Владыка Кирилл был награжден орденами одиннадцати Поместных Церквей, орденом Дружбы народов, орденом «За заслуги перед Отечеством» (III степени), орденом Дружбы, пятью орденами Русской православной церкви. Владыка Кирилл доктор богословия Будапештской Богословской академии, имеет более двухсот публикаций. В 1993, 2000, 2001 гг. он был провозглашен человеком года в области религии. Владыка Кирилл стал автором и много лет был ведущим еженедельной телевизионной программы на ОРТ1 «Слово пастыря». С 63 лет (2009) Владыка Кирилл является Предстоятелем Русской православной церкви.

Смоленск, расположенный в 419 км к западу от Москвы, относится к числу самых древних русских городов, он почти ровесник Киева (основан в 860 г.) и Великого Новгорода (основан в 859 г.). Первое датированное (письменное) упоминание о Смоленске встречается в Устюжском (Архангелогородском) летописном своде под 862–865 гг. Значит этот город скорее всего к 862 г. уже существовал, его возраст составит не менее 1150 лет к 2012–2015 гг. Поскольку точный год основания Смоленска не известен, то условно и чаще всего годом его основания считают 863 г.